嚴重的疾病是一場巨大的災難。 這是不受歡迎的，暴力的，可怕的和痛苦的。 如果它危及生命，就需要病人及其親人面對死亡。 疾病會導致疼痛，焦慮，失能; 它限制了病人可以做的事情。 它可以縮短生命週期，停止計劃，讓人們脫離生活，暫停以前的日常活動。 簡而言之，疾病幾乎總是不受歡迎，但必須忍受，因為它也是不可避免的。 我們“每個人都要歸於自然”，如同 弗洛伊德 把它

但疾病也具有啟示力。 它將病人推向了極限，並揭示了很多關於我們，我們如何生活以及支撐我們生活的價值觀和假設。 通過指出我們的習慣和假設並對它們提出質疑，疾病還可以提供哲學動機和指導。 因此，我們應該將疾病視為一種合法而有用的哲學工具。

什麼樣的哲學工具是疾病？ 首先，疾病以巨大的力量揭示體驗經驗的各個方面。 它向我們展示了肉體的脆弱和失敗，揭示了人類存在的既隱性又令人驚訝的維度。 因此，疾病是我們思考這種身體存在的本質，它的極限以及它如何影響我們生活的機會。

其次，疾病（目前）是生物生命中不可或缺的一部分，因此在考慮人的生命，價值觀，意義和社會安排時必須予以考慮。 我們都注定要死， 我們大多數人都會生病 （或生病）在這個過程中。 這是一個關於人類生活的重要事實，無論是構造還是界定它。

第三，疾病有什麼 我稱之為'距離效應'。 它使我們退出以前在疾病中變得不可能的習慣，慣例和做法，並迫使我們反思這些習慣和做法。 疾病會摧毀我們對生活的期望，例如我們可能生活多久以及我們應該如何獨立的假設，並以這種方式揭示我們認為理所當然的價值觀，其中許多只有在生病時才能明確闡述。

反思生活

簡而言之，疾病導致我們質疑我們的生活方式，為什麼我們這樣生活，以及我們如何在疾病的限制下繼續做一些事情。 疾病是一種挑戰，一種需求，需要反思。 疾病從根本上改變了我們與身體，環境和社會世界的關係。

它改變了我們對時間和未來的態度。 它常常迫使我們考慮什麼是重要的，什麼是微不足道的。 它可以為我們提供新的清晰度和重點，它可以使我們欣賞以前太忙而無法注意到的事物。 因此，疾病可以通過強迫改變那個人來喚醒病人的反思。 簡單地說，這種反思是 哲學思考.

所以，對我來說， 疾病是一種獨特的哲學形式。 我們通常認為哲學是一種被選擇的活動，而不是可以強加給某人的東西。 但是在生病的情況下，這個病人會陷入極大的不確定性，痛苦，無能和焦慮之中，這些可能導致這個人提出關於正義，運氣和不幸，自主和依賴以及他們生活意義的哲學問題。 。

疾病是一種 暴力邀請 哲學家 它到來了，不受歡迎，對以前有序的生活造成了嚴重破壞，並且將我們生活中可能和應該是什麼樣的許多假設和想法拋到空中。 因此，它可能是一種有效的哲學工具，可以產生重要的見解。 疾病可能需要更激進和個人的哲學方法。 它可以影響病人的哲學關注。 它引發了對有限，殘疾，痛苦和不公正的反思。 它還可以改變特定哲學主題的緊迫性和突出性。

當然，疾病不會在每種情況下都這樣做。 如果疾病太痛苦或使人衰弱，就沒有反思的餘地。 如果悲傷和創傷太大，那麼心理學家就不會有“創傷後成長” 喬納森海德特 叫它。 但在其他情況下，作為哲學家，疾病可以是一種變革性的體驗 洛杉磯保羅 定義它。 它可以改變我們所知道的以及我們以深刻改變生活的方式重視的東西。