當前關於布基尼的爭議已經震驚了法國社會，並引發了上千個表情包。 奈杰拉·勞森 (Nigella Lawson) 在邦迪海灘 (Bondi Beach) 穿著布基尼 (Burkini) 的照片，以及身著宗教服裝在法國海灘上划船的修女們的照片，顯示了布基尼法 (Burkini law) 的選擇性和荒謬性。 但關於女性著裝的爭議以及關於得體著裝的相互競爭的文化觀念並不是什麼新鮮事。

1860 年代，在女性中產階級移民協會的資助下，一批英國單身女性移民到澳大利亞尋找工作。 這些女性大多是二三十歲左右，已經錯過了婚姻市場。 他們對經濟安全的最大希望是成為家庭教師，這是一種“白襯衫”職業，最重要的是需要受人尊敬和取得成就。 你的數學教學可能很糟糕，但你的舉止必須無可非議。

一名婦女在出海途中經歷了災難：距離澳大利亞幾週的路程，她正在甲板上行走，突然一陣風將她的帽子吹到了海裡。 這對她來說是一個可怕的損失，因為沒有帽子，她就無法登上甲板，也無法出現在船員或男乘客可以看到的地方。 光著頭去是難以想像的大膽。

我很確定她可以從統艙裡的一位移民婦女那裡買或借一條披肩，或者用襯裙或床單組裝一條頭巾之類的東西，但一頂帽子很重要，因為它顯示了她的中產階級身份地位。 相反，她在船艙裡度過了余下的航程，直到船到達港口才享受新鮮空氣或鍛煉。

大約在同一時間，在整個太平洋地區，傳教士正忙著向島民婦女介紹 哈伯德母親一件無定型、寬鬆的棉質連衣裙，高領口和長袖，隱藏了相關女性之前沒有意識到需要隱藏的女性解剖結構的所有部分。

最終，大多數太平洋島嶼女性都採用了哈伯德修女，因為它成為基督教皈依的象徵，並且像夏威夷 muu-muu 這樣的變體仍然被佩戴。

那些沒有收養哈伯德媽媽的島民有何感受？ 對於那些不穿這種衣服的人來說，強調極度謙虛的服裝可能會讓人覺得是一種隱含的譴責。

1860 年至 1879 年間，穿著哈伯德修女連衣裙的塔希提女孩。法國國家圖書館服裝承載著許多信息——帽子代表階級和尊嚴，哈伯德修女或布基尼代表宗教信仰。

1950世紀XNUMX年代，比基尼象徵著現代感和青春叛逆。 它的魅力就在於它的不謙虛。 黃金海岸自然而然地擁抱了比基尼——想想 計米女僕 ——幾年之內，它的越軌影響就消失了。

與此同時，南歐移民開始抵達澳大利亞。 由於希臘、意大利和巴爾乾地區長年戰爭，其中不可避免地有許多年長的喪偶婦女。 這些移民婦女穿著傳統的寡婦服裝，即黑色連衣裙、黑色頭巾、黑色絲襪和鞋子。 他們是令人難以忘懷的外星人，當地人發現他們的衣服是對立的。

沒有人強迫地中海寡婦穿這些衣服，就像 1860 年代的家庭女教師被迫戴帽子一樣。 相反，在任何一種情況下，強迫她不穿她選擇的衣服都等於監禁她，無論是在船艙還是在家裡。 作為其發明者，Aheda Zanetti 已經寫過了,

我創造布基尼是為了給予女性自由，而不是剝奪它。

幾個世紀以來，女性的身體一直受到監管，以確保她們掩蓋任何被認為不端莊或危險的部位，儘管相關部位不斷變化，從裸露的腳踝到裸露的頭部再到裸露的胸部。 “挑釁”的服裝是情人眼裡出西施，所以諷刺的是，在法國目前的情況下，女性因過度遮蓋身體而受到警察的懲罰！

男裝有時也被政治化，常常被視為現代性的象徵。 19世紀，奧斯曼帝國禁止戴頭巾，認為它過時且不適合現代世界，取而代之的是頭巾。 菲斯.

一個世紀後，阿塔圖爾克禁止戴氈帽作為過時的帽子，並推廣洪堡帽。 這一改變是他推動國家世俗化的一部分：虔誠的穆斯林可以在戴頭巾或戴氈帽時將額頭放在地上祈禱，但不能戴有帽簷的帽子。

不過，通常情況下，女性的著裝受到監管，或者女性自己受到監管。 男性發揮著重要作用，尤其是當某種服裝被視為宗教信仰的外在和可見標誌時，因為男性是宗教儀式的傳統守門人。

但無論是作為一種叛逆行為，還是作為堅持舊生活方式的象徵，服裝——及其缺乏——都有可能讓我們感到不安。 很多時候這就是重點。

關於作者

馬里恩·戴蒙德（Marion Diamond），歷史學名譽副教授， 昆士蘭大學

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