當朝覲和遜尼派穆斯林聚集在一起祈禱時，麥加的朝覲朝聖。 半島電視台英語, CC BY-SA
伊斯蘭國聲稱對此負責 因為兩起襲擊聲稱至少12週三在伊朗生活。 有了這個，遜尼派和什葉派之間的緊張關係再一次出現在新聞中。
伊朗是一個什葉派穆斯林占多數的國家，經常與遜尼派國家緊張關係 極端主義團體 像伊斯蘭國或基地組織。 這些攻擊是遜尼派與什葉派長達數世紀之間緊張關係的故事的最新篇章。
作為伊斯蘭教的學者和公共教育者，我經常提出有關遜尼派，什葉派和伊斯蘭教派的問題。 什葉派與遜尼派的分歧究竟是什麼？ 它的歷史是什麼？
分裂的歷史
遜尼派和什葉派 - 從古蘭經和先知穆罕默德的生活中汲取信仰和實踐 - 都同意伊斯蘭教的大部分基本原則。 這些差異更多地與歷史事件，意識形態遺產和領導問題有關。
在先知穆罕默德在公元632死後，出現了第一個和中心的差異。 在沒有先知的情況下，問題是誰將成為哈里發 - “上帝的代理人”。 多數人支持Abu Bakr， 作為先知最親密的同伴之一，少數人選擇了他的女婿和堂兄 - 阿里。 該組織認為阿里被先知任命為新興穆斯林社區的政治和精神領袖。
隨後，那些信仰阿布伯克爾的穆斯林被稱為遜尼派（“追隨遜納的人，”先知穆罕默德的言行，行為和傳統），那些信賴阿里的人後來被稱為什葉派（收縮 “Shiat Ali”，意為“阿里的游擊隊員”).
阿布伯克爾成為第一個哈里發，阿里成為第四個哈里發。 然而，阿里的領導受到了先知的妻子和阿布伯克爾的女兒艾莎的挑戰。 艾莎和阿里在伊拉克巴士拉附近相互戰鬥 AD 656中的駱駝之戰。 艾莎被擊敗，但分裂的根源被加深了。 隨後，大馬士革穆斯林州長Mu'awiya， 還去了阿里的戰鬥，進一步加劇了社區的分歧。
在隨後的幾年裡，Mu'awiya承擔了哈里發並建立了Ummayad王朝（AD 670-750）。 阿里最小的兒子，侯賽因 - 出生於法蒂瑪，先知的女兒 - 帶領一群游擊隊員在伊拉克庫法對抗穆阿維亞的兒子亞齊德。 對於什葉派，這場戰鬥，被稱為 卡爾巴拉戰役具有巨大的歷史和宗教意義。
侯賽因被殺，他的部隊被擊敗。 對於什葉派社區，侯賽因成為烈士。 戰鬥的那一天每年都要紀念 阿舒拉節。 在伊斯蘭陰曆中穆哈拉姆的第十天舉行，數十名朝聖者參觀了卡爾巴拉的侯賽因神殿，許多什葉派社區參與了鞭and和苦難的象徵性行為。
領導層意見分歧
隨著時間的推移，伊斯蘭教繼續擴展並發展成為從歐洲到撒哈拉以南非洲，從北非到亞洲的複雜和重疊的社會。 這種發展需要更多的編纂形式的宗教和政治領導。
遜尼派和什葉派對這些問題採取了不同的方法。
遜尼派穆斯林信任Ummayad（總部設在大馬士革，來自AD 660-750）和Abbasid（伊拉克的750-1258和開羅的1261-1517）期間的哈里發世俗領導。 他們的神學基礎來自伊斯蘭教法學的四所宗教學校 七世紀和八世紀.
直到今天，這些學校幫助遜尼派穆斯林決定禮拜，刑法，性別和家庭，銀行和金融，甚至生物倫理和環境問題。 今天， 遜尼派佔全球穆斯林人口的80-90百分比。
另一方面，什葉派依靠伊瑪目作為他們的精神領袖，他們認為他們是先知家族中神聖的領袖。 什葉派穆斯林繼續堅持認為，先知的家庭是唯一真正的領導者。 在沒有直系後裔的領導下， 什葉派任命代表來代替他們 （通常稱為阿亞圖拉）。 什葉派是全球穆斯林人口的少數， 雖然他們有強大的社區 在伊拉克，巴基斯坦，阿爾巴尼亞，也門，黎巴嫩和伊朗。 也有不同 什葉派伊斯蘭教派.
在朝覲期間掩飾的差異
其他繼續加劇分歧的爭議包括神學，實踐和地緣政治等問題。
例如，當談到神學時，遜尼派和希亞斯從中得出 不同的“聖訓”傳統。 聖訓是對先知言行的報導，被認為是啟示的權威來源，僅次於古蘭經。 他們提供了先知的傳記素描，古蘭經經文的背景，並被穆斯林用於將伊斯蘭教法應用於日常生活。 什葉派贊成那些來自先知家族和最親密夥伴的人，而遜尼派則為聖訓投下更廣泛的網絡，其中包括各種先知的同伴。
什葉派和遜尼派也不同於禱告。 所有遜尼派穆斯林都認為他們每天需要祈禱五次，但什葉派可以將這些人壓縮成三次。
在朝覲期間 - 每年舉辦的麥加朝聖之旅 所有穆斯林一生都有義務 - 似乎這些差異都被掩蓋了，因為遜尼派和什葉派都聚集在聖城，尋求重演其信仰最聖潔敘事的儀式。 然而，由於沙特當局監督朝覲，伊朗等什葉派政府與伊朗政府之間存在緊張關係 歧視主張。
在涉及領導時，什葉派擁有更多層次結構的政治和宗教權威，投資於受過正式訓練的神職人員，其宗教權威是跨國的。 遜尼派伊斯蘭教中沒有這樣的結構。
然而，今天最大的分裂歸結為政治。 儘管遜尼派和什葉派的大多數人能夠和平共處，但當前的全球政治格局使兩極分化和宗派主義達到了新的水平。 什葉派和遜尼派 敘利亞，伊拉克和黎巴嫩的衝突肆虐 和 巴基斯坦 而整個穆斯林世界的鴻溝越來越深。
這種歷史分裂繼續滲透到世界各地穆斯林的日常生活中。
關於作者
Ken Chitwood，博士 學生，美洲宗教，全球伊斯蘭教， 佛羅里達大學
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