在眾多指控性掠奪之後 對陣哈維溫斯坦，騷擾和虐待婦女的地方性問題終於引起轟動。
這對某些人來說似乎是一個新事物，但是 無數女性的出現 僅僅提出了關於女性聲音的古老問題。 長期以來，婦女一直受到排斥，並威脅說出有關歧視和虐待的言論。
在第一封信中 St Paul to Timothy（1.11-14） 在聖經的新約聖經中，聖保羅提出了一個不可談判的聲明：由於其內在的罪惡和道德腐敗，女人無法教導。 也就是說，他們無法在公共平台上傳達他們的信仰或自我意識。 聖人宣稱：
讓女人默默地學習，全都服從。 但我不是教女人，也不是對男人使用權柄，而是要沉默。 因為亞當最初成立; 然後夏娃。
換句話說，沉默是女性氣質的本質：它是成為女性的條件。
在早期的基督教中， 圣杰羅姆 - 其中一位對中世紀思想影響深遠的教父們 - 重申了這一思想，並將其與女性服裝的監督相結合。 他規定了清醒，克制和避免使女人脫穎而出的所有虛榮和點綴。 這有力地與更現代的分配責備或羞恥的方式產生共鳴 - 特別是在性侵犯的背景下。 一個女人不僅必須保持沉默，而且她所穿的衣服仍然決定了她的純潔，因而也決定了她的清白。
暴力和權力
中世紀的生活 女性處女烈士 - 在中世紀流行的一些最流行的文本中被告知 - 在圖形細節中描繪了一種古老的做法，即蔑視那些強烈反對騷擾的婦女。 在這些敘述中，大多數這些年輕的處女成為不受歡迎的性掠奪的對象; 當他們公開抗拒並反對騷擾時，他們遭受更多的身體暴力。 例如，聖艾格尼絲拒絕被羅馬高官的兒子誘惑，她堅定而明確地表達了她希望保持處女並為上帝服務的聲音。 作為對她吵吵嚷嚷的拒絕的懲罰，她遭受了一系列殘酷的攻擊：從未遂強姦和暴力威脅到放血死亡。
過去和現在的虐待行為非常相似。 那時性掠奪就像它一樣 據報導現在，與權力危險地相互聯繫。 在聖徒的生活中，濫用者是貴族，羅馬長官，領事 - 或他們的兒子 - 對於他們來說，女性身體的權利毫無疑問是他們男性氣質和主導地位的一部分。
無論是急於獲得，保留還是顯示權力，他們的特權社會地位都會使他們蒙蔽女人的尊嚴和自決權。 女性被淪為一次性商品，這反映了捕食者自身的支配感和優越感。
這些剝削模式難以拆除，因為它們依賴於婦女強迫同謀，沉默和內化其作為可用商品的作用。 讓女性接受社交，認為她們的價值只能取決於她們的身體在性方面的可取和可用程度，從而加強了虐待文化。
沉默烈士
但女性不是空船 - 她們確實打破沉默，以反對性侵犯。 在中世紀時期，這將使他們被迫回到完全失去權力的位置。 在女性處女烈士的生活中，他們對暴力的抵抗遭遇了無法形容的折磨。 他們都說沒有。 他們都反對強大的男人的淫亂慾望和攻擊威脅。
聖艾格尼絲 他拒絕嫁給一位羅馬官員的兒子，挫敗了他試圖強姦她的企圖，被扔進了咆哮的火中。 St Petronilla也拒絕與殘忍的Flaccus結婚，他被拉到架子上並被處死。 而聖阿加莎，誰抵抗了 貶低羅馬長官的進步她的乳房殘忍地切斷了。 性暴力是對父權制控制和使用婦女身體而不受懲罰的權利的重新肯定。
然而，歸根結底，這種殘暴行為是為了使他們沉默。 就像現在一樣，女性的聲音被視為令人不安。
最終，St Agnes被刺傷了喉嚨，作為對她拒絕羅馬官員的強壯儿子和神聖干預致死的懲罰。 同樣地，處女殉道者聖露西因為對一名權威人士精心策劃的企圖攻擊的強烈抵抗而在她的脖子上砸了一把匕首。 這種失去權力的暴力行為通過滲透具有明顯的性別內涵，這種暴力消除了他們的聲音和被發現的權利，這絕非巧合。 在中世紀的過去和現在，通過性暴力來實現對權力的肯定。
然而，與當今大多數騷擾倖存者相比，處女烈士具有優勢。 他們能說出來是因為他們擁有上帝的權威。 他們的聲音在他們去世後繼續被表達和聽到，因為天主教會的生活在諸如Jacobus de Voragine的流行文本中永生不朽。 金色傳奇.
婦女有權保持沉默
然而，並不是說所有女性都應該感到有壓力要說出來。 它必須是安全，慎重和自由的選擇。 而且重要的是，沉默不應與語氣混淆。
我們越了解性虐待的行為及其對暴力女性的沉默依賴，我們就越能聽到女性的沉默。 中世紀的女性神秘主義者和有遠見的人，包括哈克伯恩的Mechthild和赫爾夫塔的格特魯德，都將沉默視為一種自我反省，沉思和精神和身體康復的時間。
當它為複原力，自信和自我照顧創造空間時，沉默就會大聲說話。 我們可以聽到它，就像所有類型的女性的聲音一樣，它是一種被傾聽的權利。
關於作者
Roberta Magnani，講師英國文學， 斯旺西大學
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