接受痛苦還是得到救濟? ChönyiTayon撰寫的文章

也許這種痛苦就像上癮一樣,難以承受,讓我們感到失控。 事實上,我們可能無法控制疼痛,但我們確實可以選擇是遠離疼痛還是走向疼痛。 我們不需要選擇一種永遠正確的方式,而選擇另一種永遠錯誤的方式。 某天某個策略可能是最好的,但第二天我們可能會採取相反的策略。

當疼痛難以忍受時,一些緩解可以給我們休息和恢復的空間。 但如果我們選擇一直麻木我們的痛苦,我們最終可能會陷入一個封閉而孤獨的世界。 如果我們選擇面對痛苦,那麼我們就有機會了解其根源,這有助於我們對經歷痛苦的​​人更加富有同情心。 採取熱心的態度意味著我們永遠不會休息。 我們只是在支撐我們的自我,而不是尋找治愈痛苦的方法。

當痛苦暫時太過時,我們需要有意識地決定掩蓋我們的痛苦。 與此同時,我們需要知道,阻止疼痛并不能消除疼痛的根源。 如果可以的話,最好找到完全消除痛苦的方法。

通過尋求外部幫助來緩解壓力

從外部獲得幫助意味著獲得幫助來緩解眼前的疼痛。 我們還需要幫助來找到疼痛的根源,無論疼痛是身體原因(因為我們的身體出了問題)還是精神原因。

向外界尋求幫助是發展我們智慧心的一種方式。 但與此同時,從我們的角度來看,我們需要選擇接受幫助,我們需要選擇服藥,改變我們做事的方式。 運用一些智慧來選擇向誰尋求幫助也很有幫助。


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脫離痛苦

接受痛苦還是得到救濟? ChönyiTayon撰寫的文章我們可以通過阻止或脫離痛苦來與痛苦保持一定的距離。 我們通過高度集中註意力來做到這一點,這樣疼痛的意識就不會進入我們的意識。 催眠是解離的一個很好的例子。 如果我們讓自己進入催眠狀態,那麼在催眠狀態下,我們只能意識到我們腦海中正在發生的事情,而完全不知道我們周圍發生的事情。 甚至可以在催眠狀態下不使用任何麻醉劑進行手術。

有很多方法可以讓我們的大腦忙碌起來,以至於我們沒有意識到疼痛。 發生這種情況是因為我們的思維能力有限,所以如果它完全專注於一件事,它可能完全不知道其他任何事情。 電視機前的孩子可能就是這樣。 當他們被叫去吃飯時,他們只是聽不到父母的聲音。 看一段好視頻,讀一本好書,彈奏樂器,給花園除草,編織。 。 。 任何不需要我們太多回應的東西都可以用這種方式使用。 這是正念的充分利用。 我們決定只關注我們正在做的事情,而不關注其他事情,包括任何痛苦。

運用心靈並阻止疼痛

研討會上的一位學生向我講述了她治療阻塞性疼痛的經歷。 她必須從腳上取出很深的碎片並縫合傷口。 醫生建議使用麻醉劑,但她拒絕了,因為她之前對麻醉劑反應很差。 為了緩解疼痛,她將注意力集中在牆上的一條裂縫上。 一切順利。 她能感覺到自己的腳發生了什麼事,但她不允許自己認同自己的腳。 然後護士摸了摸她,說道:“親愛的,你還好嗎?” 就在這時,學生注意力不集中,疼痛襲來! 然後她必須更加集中註意力在牆上的裂縫上,以免自己感到疼痛。

自我催眠或正念訓練有助於擺脫痛苦。 例如,對宜人的微風的強烈正念意味著心靈中更少的空間來意識到痛苦。 重要的是要記住,遠離疼痛絕不應該成為應對疼痛的主要策略。 我們實際上需要痛苦來告訴我們出了什麼問題。 當痛苦變得太嚴重時,我們會遠離痛苦,讓自己休息一下。


本文摘自本書:夠了! 作者:Chonyi Taylor本文摘自本書的許可:

足夠! 從上癮模式中尋找釋放的佛教方法
作者:ChönyiTaylor。

經出版商Snow Lion Press許可轉載。 ©2010。 www.snowlionpub.com。

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關於作者

ChönyiTaylor,文章作者:如何改變習慣和成癮

ChönyiTaylor(戴安娜泰勒博士) 被達賴喇嘛任命為1995的佛教修女。 她活躍於佛教和西方心理學的世界,從簡單到高級教授佛教,並參加宗教學家和健康專業人士的宗教間會議和研討會。 她目前是澳大利亞佛教輔導員和心理治療師協會佛教和心理治療研究生文憑課程的講師和導師,並且是悉尼大學心理醫學的名譽講師。 你可以訪問她的網站 www.chonyitaylor.com