人類的視覺,聽覺,觸覺,味覺和嗅覺都比感覺更有意義。 我們以不同的方式對人和地方作出反應,“感覺”它們對我們有益,儘管這些差異不能通過它們的外觀來解釋。

一個人可能會走進房間,看起來很正常,因為他們像其他人一樣穿著,行為方式大致相同,但我們可能會突然感到難以忍受。 或者我們可能走進一個房間並感到不舒服,雖然它乾淨而且佈置得很好。 它甚至可能是我們自己的家,感覺有時會以我們無法解釋的方式感到不舒服。

看不見的能量是生活的一部分,雖然看不見,卻深深地影響著我們,甚至改變了我們行動的過程。 人們說“我只是想離開這裡”,雖然我們可能沒有同樣的感覺,但我們知道發生了一些不愉快的能量現象,並回答說:“好的,我們走吧。”你經常會聽到人們說的話一個人,他或她“消耗我的能量”,雖然沒有精力去看,但我們確切地知道他們的意思和同情。 你甚至聽到人們偶爾會說“我覺得在房間裡有一種存在”,儘管我們並不確切知道這種“存在”是什麼,但我們在生活中的某些方面已經知道了類似的經歷,並接受他們所說的話。

儘管我們可能只有有限的詞彙來描述這些看不見的能量體驗,但它們仍然存在。 如果不可見性意味著不存在,就不會有便攜式無線電,電視和移動電話這樣的東西,因為這些是接收硬件,可以解釋懸浮在空中的無形信息。 我們的身體是其他,自然,看不見的能量的接收者,其中一些在我們的生活中不受歡迎。

從人們在世界各地使用的古老護身符,儀式和儀式的數量來看,處理這些看不見的力量是一種非常普遍的人類活動,它們被不同地視為“壞運氣”,“邪惡的眼睛”, “精神”,在更現代的時代,“消極的思想形式”,“心疼的情緒頻率”,以及其他類似的術語。 一些基督徒佩戴聖克里斯托弗的獎章作為吊墜,以保護他們在旅行時或十字架上的十字架,而風水專家可能會重新安排建築物中的家具以重定向“風和水”力量,帶來好處能量和財富。


內在自我訂閱圖形


在處理無形力量時,儘管信仰,地理位置和時間存在差異,但人們經常使用香水作為它們之間的保護盾和感知的消極性。 這種對精神目的的香味操縱使人們在信仰,空間和時間上彼此距離很遠,並且他們經常使用相同的廣泛分散的植物物種來促進或多或少相同的效果。 雪松,松樹和杜松是以這種方式被廣泛採用的植物之一。

生活在湯普森河沿岸的美國原住民燒毀了杜松,以防止“鬼魂”離開,而在西藏,杜松每天都能提供良好的精神。 在幾種美洲原住民文化中,燃燒的甘草或鼠尾草的香氣淨化了能量並吸引了“超自然現象”。 在今天的阿拉伯家庭中,週四,乳香被燒成一個香爐,通過起居室和臥室驅逐邪惡的靈魂並邀請天使進入。在開羅,埃及和其他地方的露天市場,人們謀生從一個商店到另一個商店,依次用香爐燒焦乳香,甚至用生鏽的錫罐中的一小塊木炭,以消除客戶可能留下的任何負面能量,使環境更吸引潛在客戶。

這種做法已持續了數千年。 古代的美索不達米亞人,埃及人,希臘人和羅馬人都使用香水來吸引有益的能量,但是要保持不吉利的“海灣”能量。 希臘人用海灣葉子熏蒸家園,而在羅馬的早期,馬鞭草或其他芳香的植物被懸掛在門口上方,以阻止邪惡的眼睛惡魔。 在古典時期,即使是較貧窮的家庭,香爐一直在前門燃燒。

在中世紀的歐洲,“巫婆”是令人恐懼的壞精神,儀式是在一年中的關鍵點進行的,目的是將它們從附近消散。 這些往往涉及穿過村莊或城鎮揮舞著一束悶燒的香草或樹林,將香氣送入每個角落和裂縫。 杜松和迷迭香是廣泛使用的。 在風水精神安撫的儀式中,使用了屯,香。

今天的治療代理人

歷史和今天使用的許多香料是癒合劑 - 沒藥,乳香,肉桂,丁香,牛膝草,鼠尾草,雪松,杜松,柏樹和松樹等。 難怪那些可能賦予健康的香和香膏和藥膏應被視為“保護性” - 神靈的慈善劑,當人們認為身體健康與身體健康緊密相關時尤其如此。精神健康。

在十四至十七世紀的瘟疫中遭受苦難的不幸的歐洲人必須確信他們在舊約聖經中讀到這一點時會以某種方式違背:“如果你努力地聽從主你的上帝的聲音,並且萎靡不振做那在他眼前是正確的事,並且要遵守他的誡命,遵守他所有的律例,我不會把這些疾病都放在你身上,這是我帶給埃及人的,因為我是主,就是你。 “

在這個時候,這些人的拯救恩典的代理人,以香水和調香師的形式出現。 芳香的材料變得備受追捧,特別是迷迭香,丁香,大蒜,芸香,梅麗莎,玫瑰,薰衣草和杜松,並且在與其他人聚會時,例如在教堂中,是至關重要的保護。

在1700周圍,英國作家丹尼爾·迪福在倫敦描述了一個這樣的場景:“整個教堂就像一個聞起來的瓶子; 在一個角落裡,它都是香水; 在另一種芳香劑,香脂,各種藥物和草藥中; 在法國1646展會上,Arnaud Baric詳細介紹了調香師所扮演的角色,他們在“健康隊長”的帶領下,穿過房屋,用燃燒的香水燃燒著他們。 在漫長的一天結束時,調香師通過站在“汗蒸房間”進行清潔,這是一個用香水在鍋中煮沸的布帳篷。

香植物

令人感到奇怪的是,如此多的芳香植物應該保護健康。 這幾乎就好像我們受到宇宙創造力的邀請來檢查它們,品嚐它們,將它們放入我們的食物中,享受它們的香氣,並以其他方式利用它們。 許多芳香植物的癒合特性當然在古代是眾所周知的,這可能解釋了在允許陌生人或客人進入村莊或房屋之前對其進行芳香清潔的非常普遍的做法。

一百年前,在婆羅洲中部,當陌生人到達時,Blu-u Kayans燒掉了一堆香氣撲鼻的樹皮,以驅走任何伴隨的“邪靈”。 在土耳其,阿富汗和波斯拜訪客人時,首先用燃燒的香草或香火枝條清洗,而原住民澳大利亞人則拯救了他們的主人,並帶著他們自己點燃的樹皮或芳香的燃燒棒。

正如作者JG弗雷澤所述,香水,火焰和巨響已被廣泛使用 金枝,“為了解除陌生人的魔法力量,抵消被認為是從他們身上散發出來的有害影響,或消毒,可以說是他們應被包圍的污染氣氛。”

芳香清潔

在當代世界,芳香清潔的實踐在中東仍然無處不在,在那裡它被客人視為一種好客的善意。 在沙漠中的帳篷裡,可以在火盆上放一些小塊的芳香樹脂,而在城鎮裡,遊客更有可能會被長莖gulabdan灑上的玫瑰水迎接。 土耳其家庭的客人手上灑有檸檬香味的古龍水,因此可以在手臂和頸部擦拭。 售票員還通過長途巴士向乘客提供這種香味。

香水也被廣泛用於清潔建築物,特別是那些用於精神實踐的建築物。 當薩拉丁從1187的基督徒手中奪回耶路撒冷的奧馬爾清真寺時,他用玫瑰水淨化了它; 當Mohamet II在1453佔領君士坦丁堡的Sancta Sophia教堂,並使其成為清真寺時,它同樣首先用玫瑰處理。 鼠尾草是Yuwipe美洲原住民國家中最神聖的藥草,正是這種藥物覆蓋了醫藥人家的地板,因為他正在進行淨化過程。

香水和靈性始終密不可分。 在四千年前的美索不達米亞,香火被用來吸引女神和神靈,以及驅逐邪惡的靈魂。 在穆斯林術語中,jinn被認為是一種精神秩序,可以承擔人類和動物的形式,並對人們產生負面影響,而pirs則是人們帶來處理它們 - 通常將吸入茉莉油作為訴訟程序的一部分。 。


 

本文摘自本書的許可
香薰天堂,由瓦萊麗安沃斯伍德。

由新世界圖書館出版,Notavo,CA 94949。
800-972-6657 Ext免費訂購。 52。
訪問他們的網站 www.newworldlibrary.com。

信息/訂購這本書


關於作者

Valerie Ann WorwoodValerie Ann Worwood已經實踐了20多年的尖端芳香療法。 作為皇室成員和國家元首的芳香療法師,她在世界各地教授和舉辦研討會,並且是國際芳香療法師聯合會執行委員會的積極成員,並在英國經營自己的診所。 她是暢銷書的作者 精油和芳香療法全書 這被廣泛認為是芳香療法的權威參考書。 她也是作者 香心, 氣味和氣味 和新發布的 健康兒童的芳香療法.