我們中的許多人體驗到刺痛的感覺，身體毛髮站立，皮膚看起來像“雞皮疙瘩”一次又一次。 它通常與寒冷，顫抖和某些情緒狀態相關聯或識別。 然而，鮮為人知的是，這種刺癢在保健和精神領域具有豐富的信息和有效性。 這是由醫學研究和不同文化的精神大師的經驗所表明的。
“鵝疙瘩”的歷史意義
根據目前的生理學，鵝bump是遙遠過去的遺物。 當史前時期的人類仍然被密密麻麻的頭髮所覆蓋時，頭髮的蓬勃發展可以抵禦感冒，使男人和女人看起來更大，更富威脅性-這被認為有助於避免在危險情況下進行戰鬥。 非西方文化的宗教和精神傳統指向不同的方面：多刺的情感與冥想和狂喜狀態相關，通常同時經歷著對神靈的深切熱愛。 如果我們記得從非常美好的時刻知道這種感覺，這對我們並不難理解，無論是在聽和諧的音樂，看著自然現像或與我們愛的人在一起時。
從感性的愛到精神的愛
印度瑜伽教科書Gherandasamhita將刺痛的感覺歸類為奉愛，虔誠的愛情（7,14-15）。 在印度史詩和傳說中，英雄，瑜伽士和眾神的身體在他們看到神聖的生物或聽到永恆的真理時會抬起頭來 - 就像Bhagavad Gita的英雄Arjuna，當他認出他的戰車時，他的頭髮就停止了。 ，克里希納神（11,14）。
在宗教文獻中，也提到了刺痛的感覺作為深刻思考和冥想的伴隨方面。 在佛教巴利經典的最近部分Abhidhamma中，刺痛的感覺表明了一定程度的冥想：在思想停止流動之後，壓倒性的快樂（priti）遍布整個身體，這可能會加劇到總體狂喜。 這種現象並不為猶太教宗教的一些神秘主義者所知：教會的父親奧古斯丁在4世紀寫到了一個突然出現在他身上的聖潔的顫抖，讓他認識到上帝創造的無形本質。
而11世紀的伊斯蘭神秘主義者庫賽里將雞皮疙瘩與謙卑狀態（tawadu）和真相的披露聯繫起來。 此外，刺痛感是社會成員經常報告的一種現象，他們經常使用狂喜和恍惚的儀式技術來改變意識狀態。 我們有人類學數據表明，雞皮疙瘩和狂喜狀態之間存在密切聯繫，或者來自孟加拉，密克羅尼西亞和南美洲的恍惚狀態，其中刺痛通常與超人類力量和靈魂的某些狀態有關。
通過“鵝顛簸”治愈
如果刺痛的感覺與虔誠的愛情，狂喜和一般意識狀態的改變相結合，這種現像如何帶來治愈？
阿育吠陀教學將刺痛理解為增加vata dosha（風或空靈狀態）的標誌，因而是微妙的能量。 因此，任何頭髮翹起的刺都會指出多餘的能量以微妙的（vata）水平流出身體。 當能量流出時，它會溶解微妙的阻塞和污垢 - 就像出汗，排尿和排便一樣，在物質層面（pitta和kapha）進行清潔和冷卻。
身體的防禦反應
一般來說，西方學術醫學並沒有將清潔和降溫效果歸因於刺癢現象。 相反，它被稱為各種常常是傳染性疾病的症狀，伴有寒冷，微弱，頭暈，麻木和其他麻煩。 然而，有跡象表明，刺痛與發燒一樣，是身體的防禦性反應。 事實是，某些藥物會引起患者的刺痛感。 從能量的角度解釋，藥物的活性劑使患者的微妙能量通過刺痛的感覺流出心身，從而清除疾病的身心。
此外，有統計研究表明，“寒戰”通常伴隨著刺痛，具有未開發的健康益處。 結果發現，與未經歷寒戰的患者相比，患有血液中毒的發燒患者存活率較高。 研究人員懷疑，一般來說，患有寒戰的患者能夠更有效地應對疾病。
心理清潔效果
如果我們按照精力充沛的宣洩解釋進行思考，我們也會在心理層面上了解刺痛的清潔效果。 內心緊張是有意識的，並通過刺痛的感受得到解決。 例如，在恐懼情境中，我們通過心身體體釋放恐懼的能量。 這使我們不僅能夠在這種情況下保持冷靜和集中，而且我們甚至可以學會享受這種能量 - 恐懼失去了對我們的情感力量。
此外，頭部的刺痛，有時在強烈的憤怒狀態下是明顯的，具有“閥門”的效果，並且使我們能夠立即變得平靜和放鬆。 通過這種方式，我們沒有壓制侵略，而是讓它的能量流出我們的身體而不會對我們自己或他人造成粗魯甚至破壞 - 我們已經克服了這種憤怒。
在愛情或性慾中強烈的感情也會發生同樣的事情。 與有同情心的人交談可以帶來輕鬆的刺痛感 - 它使我們能夠享受那個沒有可能的壓迫性約束和慾望的時刻。 此外，那些試圖轉換性能量的人將越來越多地體驗到頭髮的直立，表明轉化的性能量的流出 - 通過欣喜若狂的全身高潮，放鬆和加強身心，讓我們體驗美麗和快樂環境。
“鵝疙瘩”的神經心理學研究
在所有這些情況下，刺痛的感覺有助於我們意識到情緒緊張，溶解和釋放它作為純粹的能量，而不會陷入情感依賴。 神經心理學研究間接證實了這一點，他們發現“雞皮疙瘩”與註意力增加和積極評估有關，並且與被檢查者的焦慮和厭惡情緒減少有關。 因此，在整體清潔或發展的意義上，刺痛的感覺具有與靈性不可分割的癒合方面。
西方醫學和生理學正在逐漸發現不同文化和傳統的精神大師所知道的和所代表的：放鬆和釋放能量的皮膚上的刺痛感，通過適當的生活方式可以強化為狂喜，讓我們充滿自信並讓我們肯定享受我們的生活。
參考文獻：
- Augustinus，Aurelius（n / a）：Confessiones（Georg Rapp翻譯）。 斯圖加特1838
- Becker，Judith O.（2004）：深度傾聽者：音樂，情感和訓練。 信息大學出版社
- Figge，Horst H.（1973）：Geisterkult，Besessenheit und Magie in der Umbanda-Religion Brasiliens。 K. Alber
- Goodenough，Ward H.（2002）： 在天堂之下：楚克的前基督教宗教傳統。 費城
- Grewe，Oliver等。 （2005）：音樂如何引起“寒戰”？ 調查強烈的情緒，結合心理學，生理學和心理聲學方法，在：神經科學和音樂III：從感知到表現。 紐約科學院年報1060：446-449
- Guenther，Herbert V.（1974）：阿毘達瑪的哲學和心理學。 新德里
- 哈特曼，理查德（1914）：Das Sufitum nach Al-Kuschairi。 JJ奧古斯丁
- 麥克丹尼，六月（1989）：聖徒的瘋狂。 孟加拉的狂喜宗教。 芝加哥
- Panksepp，J。（1995）：由音樂引起的“寒意”的情感來源，在：音樂感知13，2：171-207
- 斯皮策，曼弗雷德（2002）：Musik im Kopf。 斯圖加特
- Tausin，Floco（2009）：Mouches Volantes。 Eye Floaters作為意識的閃亮結構，Leuchtstruktur Verlag：伯爾尼
- Van Dissel，Jaap T. Et al。 （2005）：“早期敗血症”的寒戰：對你有好處嗎？ 在：內科雜誌257：469-472
- Gieler，Uwe（2002）。 Warum bekommt man besongen bewegenden MomenteneineGänsehaut？ http://www.spektrumdirekt.de/artikel/591742 （24.2.11）
本文由作者撰寫：
Mouches Volantes：Eye Floaters作為意識的閃亮結構
由Floco Tausin提供。
神秘的故事， 蒼蠅Volantes， 與通常的醫學解釋相比，它在更廣泛的意義上探討了眼睛漂浮物的主題。 它融合了科學研究，深奧的哲學和實踐意識的發展，並觀察了這些點和線的精神意義和日常生活含義。
關於作者
Floco Tausin這個名字是化名。 作者畢業於瑞士伯爾尼大學人文學院。 在理論和實踐中，他從事意識狀態改變和意識發展的主觀視覺現象研究。 在2009，他發表了關於眼睛漂浮物精神層面的神秘故事“Mouches Volantes”。 你可以訪問他的網站 www.eye-floaters.info
