我的Burkha下的唇膏挑戰印度的父權制社會以及電影業對女性的偏見。 Variety.com
“我們看到許多關於男性關係的電影，但在女性關係上幾乎沒有，”屢獲殊榮 印度電影製片人Aparna Sen 告訴 印度電視新聞頻道NDTV 在戛納，在她最新電影“索納塔”放映之後。
奏鳴曲， 已經在印度發布，探討了三位中年婦女的生活及其友誼，這是印度電影中罕見的敘事。
在年輕導演阿蘭克里塔·施里瓦斯塔瓦（Alankrita Shrivastava）與另一部關於女性結合的電影之後，由於其女權主義的定位和“冒險”的故事情節而與印度的電影審查機構進行鬥爭後獲得綠燈發布，幾週之後，森的聲明就出現了。
{youtube}7hsKOu43Q{/youtube}
由Alankrita Shrivastava設計的Lipstick Under My Burkha官方預告片。
Shrivastava的電影已經出現 在加拿大，法國，英國和日本的節日，並贏得了多個獎項。 它也被放映了 在金球獎.
但在其“祖國”中，發布日期尚未公佈。
截尾為“以女性為主”
這部電影一直停滯不前 中央電影認證委員會，（CBFC）拒絕給予許可。 二月23， 政府機構表示:
這個故事以女性為導向，他們的幻想高於生活。 關於社會的某個特定部分，存在大量的[sic]性場景，辱罵性詞語，音頻色情和一點點敏感的觸覺。
Lipk Under My Burkha探討了印度小城鎮居住的四名印度婦女的生活：一個穿著burkha的女大學生，一個年輕的美容師，一個三個孩子的母親和一個年邁的寡婦。 影片跟隨這些女性，因為她們認識到自己的慾望，並在控製家庭關係和侵略性小鎮生活的幽閉恐懼症中談判他們的性行為。
四個女人的故事互相穿插，因為他們為自己開闢了自由的小窗戶，在那裡他們發現了自己的“其他”自我。
根據印度審查，女性關係和女權主義是錯誤的。 Prakash Jha Productions
CBFC發表的論點引發了更深層次的問題。 他們表現出該組織完全無法理解這部電影 質疑深層次的父權性質 在印度電影中講故事。
沒有真正的女人
幾十年來，商業電影已經剝奪了印度電影觀眾無數女性的故事。 多年來，真正的女性角色主要存在於資金和觀眾有限的非商業，藝術電影中。 這些包括諸如 ANKUR（1974），由Shyam Benegal執導， 阿爾特 （1982），Mahesh Bhatt， Mirch Masala 作者：Ketan Mehta（1987）， 火 由Deepa Mehta（1996）和 Astitva 由Mahesh Manjrekar（2000）撰寫。
像大多數電影文化一樣 包含 主流好萊塢, 印度電影特別是印度電影 - 主要來自孟買 - 在鏡頭前後歧視女性。 因此，厭女症被常規化和規範化。
電影檢查委員會定期清除性別歧視和厭惡女性的電影，如 Indra Kumar的Masti系列。 2016系列劇中出演的海報Great Grand Masti本身就是他們如何在電影文本中“使用”女性的證據。 這部電影包括 庸俗和性別歧視的評論，年齡歧視，強奸笑話以及它貫穿始終的女性客觀化。
事實上，這些電影獲得審查許可的難易程度表明了董事會用來確定令人反感的內容的鈍化和倒置定義。
物品編號
真正的女性已被渲染 以他們的身體為代價看不見。 某種歌曲（女演員跳舞）的無所不知的存在，通常被稱為“項目編號”，是他們客觀化的最明顯的標誌。
“項目編號”主要是為了刺激觀眾。 它可以放在電影的任何地方，沒有敘述理由。 一個穿著暴露的女人出現，跳舞到一首俗氣的歌曲，通常具有雙重含義，並且從未再見過。
最好是產品放置，以使收銀機在票房流動。 在這種情況下，產品是女性的身體。 審查委員會很少接觸這些歌曲。
{youtube}MQM7CNoAsBI{/youtube}
在一個典型的“項目編號”中，女性是不斷誘惑男性的理想對象。
在這種環境下，Lipstick Under My Burkha不僅挑戰印度電影文化中的現狀，而且還質疑CBFC對“好”和“可觀察”的定義。
改變印度電影
然而，現在有幾個因素改變了印度電影的趨勢十多年了。 人口統計數據顯示越來越多 在印度城市購買力的女性 他們對文化表現有不同的期望。
新的商業模式，例如公司進入電影業務，正在出現。 以前，生產主要由家庭或獨立生產者主導。
小型電影院現在也可以展示獨立電影以及大型商業電影。 像Shrivastava這樣的年輕電影製作人正在挑戰舊的講故事方式。
一些印度電影最近將強勢女性描繪為主角。 我們可以想到 沒人殺死傑西卡（2011）, 卡哈尼（2011）, 女王（2013）, 瑪麗·科姆（2014）, Bobby Jasoos（2014）, 皮庫（2015） 和 內爾哈（2016）.
頂級女明星選擇在這些電影中扮演主角的事實表明，在流行文化中需要這樣的敘事。
電影的穩步上升如 憤怒的印度女神 （2015）潘納林， 由Leena Yadav乾燥 （2016） 粉紅色（2016） 作者：Aniruddha Roy Chowdury和Sen最近的作品 索納塔（2017） 很明顯。
這些電影通過友誼和友情的成語來探討女性生活的複雜性，她們的恐懼和渴望。 他們對“姐妹情誼”的描寫有點類似於男性 - 夥伴類型，它有許多邪教經典，如 Dil Chahta Hai，三個白痴和Zindagi Na Milegi Dobara.
{youtube}xvszmNXdM4w{/youtube}
三個白痴是國際'經紀人'的成功。
值得注意的是，許多這些“姐妹情節”的電影都是由女性主導，並且正在迴避看待女性和男性的舊方式 - 無論是通過使用相機還是使用歌舞的方式。
他們質疑傳統觀念，以發明一種新的女性友好的凝視，而不是男性凝視。 首先由女權主義理論家Laura Mulvey確定， 男性凝視 在這些電影中被全心全意地倒置和拒絕。
Sen的奏鳴曲和Shrivastava的唇膏在我的Burkha下可能會導致印度主流電影的持續變化，因此女性的故事不會被貼上標籤並被推到有限的“女性電影”類別。 像所有電影一樣，女性的故事也需要與好的電影或壞電影相同的標准進行測試。
這種類型肯定也會從其多樣性中獲得色彩和力量。 女性的故事肯定會變得更有趣，冒險和創新，因為它們展示了複雜存在的各個方面。
現在是印度審查機構通過現代化實現這一變革的時候了，因此它可以跟上觀眾和電影界不斷變化的需求，而不是讓自己完全多餘。
關於作者
Anubha Yadav，助理教授/電影與廣播研究， 德里大學
相關書籍
at InnerSelf 市場和亞馬遜
