為什麼你相信你所做的？

: By 米里亞姆·斯科恩菲爾德（Miriam Schoenfield）

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為什麼您相信自己的工作？

1942年XNUMX月，一所公立學校為賓夕法尼亞州紅潤市的Mennonite社區提供服務。 John Collier Jnr /國會圖書館攝

在我們的世界觀中發揮重要作用的許多信念，很大程度上是我們所融入的社區的結果。宗教父母往往生出宗教孩子，自由教育機構傾向於培養自由畢業生，藍色州多數保持藍色，紅色州多數保持紅色。當然，有些人可能會憑藉自己的聰明才智，了解錯誤的推理，發現偏見，從而抵制導致我們大多數人信仰的社會影響。但是我並不是那麼特別，因此了解我的信念對這些影響的敏感程度讓我有些糊塗。

讓我們使用一個假設的例子。假設我在無神論者中長大，並堅信上帝不存在。我意識到，如果我在一個宗教社區中長大，幾乎可以肯定會相信上帝。此外，我們可以想像，如果我長大了一位有神論者，我將面對與神是否存在相關的所有考慮：我會學過科學和歷史，我會聽到所有支持和反對上帝的存在的相同論點。區別在於我會譯這個證據不同。人們之間以各種方式權衡有神論和無神論的證據這一事實導致了信仰上的分歧。似乎並沒有聚集資源和進行對話會使一方說服另一方的想法–如果事情如此簡單，我們就不會有數百年的宗教衝突。相反，雙方都將堅持考慮的平衡支持其立場-這種堅持將是一方所處的社會環境的產物。

僅僅因為相信這一挑戰就意味著使我們對自己的信念產生懷疑，促使我們降低信心，甚至完全放棄信念。但是，這一挑戰到底意味著什麼呢？我在某個社區長大的結果使我有特殊的信念，這只是關於我的無聊的心理事實，而本身並不能證明或反對任何事物，例如上帝的存在。因此，您可能想知道，如果關於我們的這些心理事實本身並不是支持或反對我們的世界觀的，為什麼要學習它們會激勵我們中的任何一個人降低對這些事情的信心？

方法相信自己的社交環境告訴別人的想法是不可靠的。因此，當我了解社會對我的信仰的影響時，我知道我是使用一種不可靠的方法來形成自己的信仰的。如果事實證明我的溫度計使用的是不可靠的機制，則我不再信任溫度計。同樣，得知我的信念是由不可靠的過程產生的，這意味著我也應該不再信任它們。

但在一個假設的例子中，我是否真的認為 my 信念是由不可靠的機制形成的？我可能會這樣認為：“由於我的成長，我形成了我的無神論信仰 my 特定的社區，而不是因為在 一些社區或另一個。那裡有很多社區以錯誤的信念灌輸他們的成員，但這並不意味著我的社區就是這樣。因此，我否認自己的信念是通過不可靠的方法形成的。對我來說幸運的是，它們是通過一種極其可靠的方法形成的：它們是在具有明智世界觀的聰明，有見識的人中成長的結果。”

溫度計的比喻是不恰當的。認識到如果我是由另一個社區撫養長大的話，我會有所不同，這就像學習 my 溫度計不可靠。更像是得知我的溫度計來自一家出售大量不可靠溫度計的商店。但是，商店出售的溫度計不可靠這一事實並不意味著我不應該相信自己特定溫度計的讀數。畢竟，我可能有充分的理由認為自己很幸運，併購買了少數可靠的玩具之一。

“我很幸運”的回應有些令人討厭，因為我會認為 同樣的事情 如果我是在一個相信謊言的社區長大的。如果我是無神論者，我可能會想：“幸運的是，我是由受過良好教育，認真對待科學，並且不受老式宗教教條約束的人撫養長大的。” 但是，如果我是一個有神論者，我會按照以下思路思考：“如果我被那些自以為是的自高自大的人所養大，我可能永遠不會親身經歷上帝的恩典，而最終我會經歷完全扭曲了現實。” “我很幸運”回應是一個回應 任何人 可能會破壞它的合法性。

D儘管在宗教信仰的情況下，儘管“我很幸運”的回應顯然是可笑的，但在其他情況下，這種回應是完全明智的。返回溫度計。假設我在尋找溫度計時，對各種類型的溫度計知之甚少，並從貨架上隨機挑選了一個。得知商店出售許多不可靠的溫度計後，我感到擔心並進行了認真的研究。我發現我購買的特定溫度計是由一家信譽卓著的公司生產的，該公司的溫度計非常可靠。思考並沒有錯：“我很幸運最終得到了 Free Introduction 很棒的溫度計！

有什麼不同？為什麼認為我對自己購買的溫度計很幸運，卻不認為自己對自己成長的社區感到幸運，這似乎是完全合理的呢？答案是：我認為自己成長的社區是一個可靠的社區，本身似乎是在該社區中成長的結果。如果我不認為社區灌輸了我的信念，那麼我會發現我沒有特別的理由認為我的社區比其他社區更可靠。如果我們要評估某種信念形成方法的可靠性，則不能使用由該方法產生的信念來支持該方法的可靠性。

因此，如果我們應該拋棄受社會影響的信念，則有以下原因：考慮是否必須從一個角度進行信仰的形成，來考慮是否要維持或拋棄某個信念或一組信念這不依賴於有問題的信念。這是提出這一觀點的另一種方式：當我們擔心自己擁有的某種信念，並且想知道是否要放棄時，我們就會產生懷疑。當我們懷疑時，我們會擱置一些信念或信念集群，並且懷疑是否可以從不依賴這些信念的角度恢復所討論的信念。有時，我們了解到一旦受到懷疑，便可以將其治愈，而另一些時候，我們則知道無法恢復。

對於我們的道德，宗教和政治信仰在很大程度上受到社會影響的認識，令人擔憂的是，在這種情況下，我們無法採用多種方法來使人們擺脫懷疑。我們不能利用普通論據來支持這些信念，因為從懷疑的角度來看，這些論據的合法性受到了質疑：畢竟，我們正在想像我們發現我們論點的論據比觀點更具有說服力。由於我們所關注的社會影響力，導致了對替代觀點的爭論。從懷疑的角度來看，我們也不能認為我們相信自己所做的事情是信念真實的證據，因為我們知道我們相信自己所做的事情僅僅是因為我們在特定的環境中成長，並且事實我們是在這里長大的，而不是沒有充分的理由認為我們的信念是正確的。

重要的是要意識到對信仰受到社會影響的擔憂令人擔憂僅由如果我們正在考慮是否從懷疑的角度保持信念。回想一下，關於我的特定信仰是如何產生的事實本身並不支持或反對任何特定的宗教，道德或政治觀點。因此，如果您正在考慮是否要從願意使用通常使用的所有推理和論點的角度放棄信仰，您只會以為自己很幸運–就像您可能已經得到的一樣幸運地購買了一個特定的溫度計，或者在火車關門之前到達了火車，或者在飛機上與最終愛上了你的人進行了交談。

認為我們很幸運並沒有什麼大不了，有時候我們是幸運的。令人擔憂的是，從懷疑的角度來看, 我們沒有足夠的資源來證明我們很幸運。支持這種信念所需要的是所質疑的一部分。