如何減少數字干擾：中世紀僧侶的建議

: By 傑米·克雷納（Jamie Kreiner）

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如何減少數字干擾：來自中世紀僧侶的建議

中世紀的僧侶集中精力。專注是他們終生的工作！他們的技術明顯不同於我們的技術。但他們對分心的擔憂並非如此。他們抱怨信息過多，以及如何，即使你最終決定閱讀某些東西，也很容易感到厭倦並轉向別的東西。他們盯著窗外，或經常檢查時間（在他們的情況下，以太陽作為他們的時鐘），或者當他們應該考慮上帝的時候想想食物或性，他們感到沮喪。他們甚至擔心會在夢中分心。

有時他們指責惡魔讓他們的思緒徘徊。有時候他們會責怪身體的基本本能。但是頭腦是根本問題：它本身就是一種跳躍的東西。約翰卡西斯，他的思想思想影響了幾個世紀的僧侶，他們很清楚這個問題。他抱怨說，心靈'似乎是由隨機入侵引起的'。它像醉酒一樣四處遊蕩。當它祈禱和唱歌時，它會想到別的東西。它會在閱讀過程中蜿蜒進入未來的計劃或過去的遺憾。它甚至無法專注於自己的娛樂 - 更不用說需要高度集中的困難想法了。

那是在420晚期。如果約翰卡西斯看過一部智能手機，他就會在心跳中預測我們的認知危機。

但是，相反，他的思想在其他地方。在基督教修道院社區開始在歐洲和地中海繁榮的時候，卡西亞正在寫作。一個世紀前，修道者大多生活在孤立狀態。對社區企業的新熱情導致了對修道院規劃的新熱情。當僧侶們有關於如何完成工作的指導時，這些創新的社交空間被假定為最佳運作。

他們的工作，最重要的是專注於神聖的溝通：閱讀，祈禱和唱歌，以及努力去理解上帝，以改善他們的靈魂和支持他們的人的靈魂。對於這些僧侶來說，冥想的心靈不應該放鬆。它應該是充滿活力的。他們最喜歡的描述集中的詞源於拉丁語 tenere的，緊緊抓住一些東西。理想是一個 男人的意圖，一個始終積極地實現其目標的思想。成功地做到這一點意味著認真對待他們的身體和大腦的弱點，並努力使他們的行為。

其中一些策略很難。例如，放棄。僧侶和尼姑應該放棄大多數人所喜愛的事物 - 家庭，財產，企業，日常戲劇 - 不僅要削弱他們的個人權利感，還要確保他們不會被那個人所關注。在他們專業的祈禱生活中的東西。修道院理論家觀察到，當思想徘徊時，它通常會轉向最近發生的事件。削減你對嚴肅事物的承諾，你會有更少的想法爭奪你的注意力。

克制也必須在生理層面上發揮作用。在古代晚期和中世紀，有許多關於身心聯繫的理論。大多數基督徒都認為身體是一個有需要的生物，他對食物，性和舒適的無限胃口使得頭腦最重要。這並不意味著必須拒絕身體，只要它需要堅強的愛。對於所有僧侶和尼姑來說，自4世紀修道院開始以來，這意味著適度的飲食和沒有性別。他們中的許多人還為該方案增加了定期的體力勞動。他們發現，當他們的身體移動時，無論是烘焙還是耕作或編織，都更容易集中註意力。

T這裡也有解決方案可能會讓人們感到奇怪，這取決於想像中的圖片。修道院教育的一部分涉及學習如何形成卡通認知人物，以幫助提高一個人的助記和冥想技能。頭腦喜歡刺激，如顏色，血腥，性，暴力，噪音和狂野的手勢。面臨的挑戰是接受它的樂趣和喜好，以便利用它們。作者和藝術家可以在這裡做一些腿部作業，通過寫出生動的敘述或雕刻怪誕的人物，體現他們想要傳達的想法。但如果一個修女想要真正學到她讀過或聽過的東西，她會自己做這項工作，將材料渲染成一系列奇怪的動畫。令人興奮的助記符設備越好 - 陌生感會使它們更容易檢索，並且當她“回來”查看它們時更加著迷。

說你想學習黃道十二宮的序列。 Thomas Bradwardine（14世紀的大學碩士，神學家和英格蘭愛德華三世的顧問）建議你想像一個閃閃發光的白色公羊，金色的角，在睾丸中踢一個鮮紅色的公牛。雖然公牛大量流血，但想像一下，在它面前有一個女人，生下雙胞胎，在血腥的勞動中，似乎將她分裂到胸前。當她的雙胞胎突然出現時，他們正在玩一隻可怕的紅蟹，它正在捏著它們讓它們哭泣。等等。

一種更先進的集中方法是在閱讀和思考過程中建立精細的心理結構。我們總是鼓勵修女，僧侶，傳教士和他們受過教育的人將他們正在處理的材料想像出來。一棵枝狀的樹或一個精美的天使 - 或者在聖維克多的休（在12世紀為這種策略編寫了一個生動的小指南）的情況下，宇宙中心的多層方舟 - 可以成為劃分的模板將復雜材料轉化為有序系統。圖像可能與想法的實質密切對應。例如，休，想像著一個從他的方舟中升起的柱子，它代表了天堂裡的生命之樹，當它升起時，它將方舟上的地球連接到過去的幾代人，並連接到天堂的拱頂上。或者，圖像可能只是組織佔位符，其中表示文本或主題的樹（例如，“自然法”）可以在每個分支上具有八個分支和八個水果，代表64不同的想法聚集成八個更大的概念。

關鍵是不要在羊皮紙上畫這些照片。這是為了讓人們有一些東西可以畫出來，放縱它對美學上有趣的形式的興趣，同時將它的思想分類成一些邏輯結構。我向大學新生教授中世紀的認知技巧，最後一個是他們最喜歡的。構建複雜的心理設備為他們提供了一種組織方式 - 並且在此過程中，分析 - 他們需要為其他課程學習的材料。這個過程也讓他們的思緒充滿了感覺明顯和鉚接的東西。在這種模式下，集中註意力和批判性思維感覺不像是一場艱難而且更像是一場遊戲。

但 警告的cogitator：集中問題是遞歸的。任何避免分心的策略都需要採取避免分心的策略。當卡西斯提出他最簡單的建議之一 - 一遍又一遍地重複一首詩篇，以保持你的大腦控制 - 他知道接下來會聽到什麼。 “我們怎樣才能堅持下去每詩？' 僧侶會問。分心是一個老問題，幻想也可以一勞永逸地避開。與現在一樣，多年前有許多令人興奮的事情需要考慮1,600。有時它會讓人難以置信。