這場冠狀病毒危機的情感記憶會影響我們未來的行為嗎？

: By 埃琳娜·米爾蒂亞迪斯（Elena Miltiadis）

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這種冠狀病毒危機的情感記憶會影響我們未來的行為嗎？

當我們盡一切努力阻止冠狀病毒傳播時，我們被迫改變舊習慣和日常瑣事，例如避免握手和接觸彼此。邊界已經強制執行，試圖控制 “敵人” 因為我們正面臨著 “戰爭”. 軍事隱喻經常被用來描述當前情況。

對病毒的反應在情感上和情緒上都有很大的影響。焦慮和哀思正在流通。情緒影響會伴隨其他持久影響，例如經濟的。即使在醫療緊急情況結束後，它們仍會流連忘返，使病毒的壽命更長壽，並影響我們的社區意識。

情感，文化和社區

正如女權主義作家兼學者薩拉·艾哈邁德（Sara Ahmed）在她的工作關於情感的文化政治，我們對情況的反應“受文化歷史和記憶的影響”。例如，即使他們從未見過熊，當看到熊時，孩子也會感到恐懼，因為他們擁有熊的形象，因此可以恐懼。

在我們內社區 –我們的家庭，社區，國家和與他人分享生活的任何其他環境–我們已經學會了在某些情況下的感覺。例如，通過過去的經驗（甚至是間接的經驗），我們了解當我們受到威脅時應該如何應對。我們將繼續在新情況下運用所學知識。

的民族志研究希臘和意大利南部表明當人們經歷新的危機時，會記住過去的危機。在特里卡拉（希臘色薩利地區），2008年的金融危機喚起了人們的記憶和 1941-1943年的大饑荒。人們擔心貧窮和貧困的回歸，並很快開始儲備食物。

在意大利南部，同一場金融危機使人們回想起1950年代，當時許多人因自然災害而流離失所，幾乎沒有得到政府的支持。這些痛苦的回憶直到2008年車禍之前，在公眾生活中很少被人談論。但是，當人們突然被迫在二手服裝市場購物並再次面臨困境時，他們突然又開始談論1950年代。

進行這項研究的人類學家發現，她的受訪者在這兩個事件之間建立了情感聯繫。他們感到尷尬和as愧，在這兩種情況下，他們都被視為“二等公民”，顯然被國家所遺忘。

在研究中新西蘭和澳大利亞的自然災害，受訪者表示對自己國家的HIV / AIDS危機有情感記憶。在自然災害後，他的社區表現出團結一致，尤其使人們產生了矛盾的情緒，回想起他在艾滋病毒/艾滋病流行期間的孤立和孤獨感。

電暈後

COVID-19已經引起了人們對非典在香港爆發，帶來恐懼和悲傷的感覺。那些有經驗的艾滋病毒/艾滋病流行談到了COVID-19大流行引起的“未解決的悲傷和憤怒”的感覺。

而且，與冠狀病毒有關的情緒已經被記錄在我們的文化歷史和記憶中。反過來，可以預期這些情緒會滲透到我們對感知到的威脅的未來反應中。

在這場危機期間，許多國家有效地關閉了邊界，人們擔心亞洲人民正在成為與COVID-19相關的種族主義的目標僅僅是因為這種疾病是從中國出現的。那麼，當邊界重新開放並且我們的國際生活方式重新開始時，我們將如何應對？我們會不會看到外界對外界的不滿？當我們面臨另一場危機時會發生什麼？事件之間的情感聯繫是以意想不到的和不可預測的方式建立的，並以許多不同的形式表達。

當前危機的情緒可能會影響我們對未來局勢的反應方式，甚至在我們認為自己已經康復時也會浮出水面。我們現在正在經歷的感覺本身與過去的經歷和記憶有關，可能會成為“情感詞彙”的一部分，通過它我們可以理解和體驗威脅或危險的情況。

例如，將來我們可能會受到類似恐懼的驅使，並開始儲存食物或衛生紙在發現新疾病的最初跡象時，即使這種情況並不能保證採取這種行動。

不同社區之間是否會發生這種情況以及發生這種情況的程度差異很大。少數民族和有健康問題的人對其他人的反應可能不同，例如，由於他們現在有不同的經歷。

過去，我們已經看到負面情緒是如何徘徊並重新出現的，因此重要的是，我們要培養和促進反情緒。這場危機已經引發團結行動關於如何使用它來製作的想法積極的變化。這些可以為我們的社區提供替代性的敘述，替代性的記憶，以及面對未來危機的力量之源。