一條近空的墨爾本街。 詹姆斯·羅斯/ AAP
我在墨爾本北部北部的兩條主要道路附近寫這篇文章，這些道路通常會發出持續的嗡嗡聲。 但是，如果晚上8點以後我把頭伸出前門，那幾乎是一片寂靜。 一個月前無法想像的全市宵禁已全面生效。
COVID-19以前所未有的方式推動著我們，並使我們做著從未做過的事情。 它還以非常特殊的方式向我們施加壓力。 也許最累人的事情之一就是缺乏確定性。
在墨爾本，我們希望宵禁將在六個星期後解除，但我們根本不知道。 人們也不是憑自己的過錯來做出這些決定。 沒有人能滿懷信心地說出將會發生什麼或何時發生。
不確定性
在如此短的時間內，日常生活發生了多少變化，真是令人驚訝。 然而，對COVID-19而言，具有啟發性的不僅僅是改變而已，它所暴露的也不僅是機構和經濟結構的弱點。 不是COVID-19突然使世界變得不確定。 它表明了一直以來的不確定性。
我們生活中的一切都會遭受突然而任意的逆轉。 我們可能會隨時失去工作，健康或人際關係，而不僅僅是在大流行期間。 在理智上，我們都知道這一點。 但大多數情況下，就像背景噪音一樣，我們並沒有真正注意到這種不安全感。
當然，這種普遍不確定性最明顯的例子就是死亡本身。 在他1845年的演講中 在墓地丹麥哲學家索倫·基爾凱郭爾（SørenKierkegaard）死於他所謂的“不確定性”，他在30歲之前失去了父母和七個兄弟姐妹中的五個。
我們知道我們會死，但我們也不知道何時會死。 死亡可能在任何時候，幾十年後或“今天”為我們而來。
可以理解的是，我們花了很多時間和精力來逃避這些知識。 這樣做的一種方法是通過逃避統計。 我們試圖通過以下方法消除死亡的幽靈 吸引精算表或只是 好像我們永遠不會死.
玩賠率
許多批評家正是採取這種方式反對目前實行的那種限制。 從統計上講，我們當中很少有人會感染COVID-19； 甚至有更多的人可能因此喪命。 然後，將這種可能性與我們一直認為具有可確定性的事物進行權衡：工作，運動，家庭，朋友以及每年看起來與以前舒適地相似的知識。
反對封鎖的人的共同避免是“我們必須過自己的生活！” 但是COVID-19揭示了，實際上，我們根本不必過我們的生活：我們所能獲得的大部分東西都非常脆弱。 該病毒還暴露出他人的生命確實代表了我們意志的道德極限。 在大多數情況下，我不需要考慮這樣一個事實，那就是，您的生存狀況比我去酒吧的能力更重要。
所有這些事情都只能停下來，這似乎是不可理解的。 但是正如Kierkegaard所說的那樣，我們試圖做出的每一項預測或對概率的訴求，都是為了聲明這種說法“一切皆有可能”如何“擱淺”。
認真的教訓
對於Kierkegaard來說，這實際上是個好消息。 不確定性是“校長”，會教給我們他所說的 阿爾沃。 英語翻譯通常將此翻譯為“認真”，儘管“認真”也很適合丹麥人。
Kierkegaard認為正是這種嚴肅性使他自己的年齡消失了，他的年齡被街頭的報紙閒話和講台上的抽象理論所困擾。 在他的短命中（他可能享年42歲，死於脊髓結核），他寫了一系列奇怪的，常常是化名的哲學著作，試圖喚起人們對個人死亡和道德責任的認識。
面對不確定性，“嚴肅”意味著什麼？ 一方面，這意味著直面事實，而不是試圖與現實脫節。 現在，這些事實是，對於我們許多人來說，我們的許多生活確實處於擱置狀態，我們對彼此的責任要求我們做痛苦的事情。 我們不能說什麼時候停止，或者另一邊的生活會怎樣。
有一種共同的，甚至相當陳腐的民間智慧告訴我們每天生活，就好像這是我們的最後一天一樣。 但這忽略了可能性的另一面：這可能根本不是您的最後一天。 對於Kierkegaard而言，認真相當於“每天的生活，好像是長壽中的最後也是第一次”。
面臨的挑戰不是堅持確定性，也不是屈服於虛無主義，而是生活中更具挑戰性的挑戰，彷彿一切皆有可能。 因為，正如我們正在快速學習中，的確如此。
關於作者
哲學副教授Patrick Stokes， 迪肯大學
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