安全的失敗：生活既不安全也不不安全

: By 瑪麗安娜卡普蘭

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安全的失敗：生命既不安全也不安全

我們希望生活安全，就像我們希望我們的計劃和期望一樣。我們希望永遠幸福地生活。我們想要決定我們想要它的方式，弄清楚如何以這種方式實現它，然後如果我們按照我們喜歡的方式得到它，我們希望它永遠保持這種狀態。我們希望生活符合我們的願望，使我們快樂，並保護我們免受人類痛苦。最後，我們希望生命能夠保護我們自己，安全理念為我們提供了錯誤的安慰。

一位老太太為所謂的Y2K計算機災難做準備的故事提供了安全虛假安慰的極好例證。據我所知，這位名叫Druria的九十二歲的寡婦感到恐慌，Y2K將摧毀我們的星球，她將在亞利桑那州的家中凍結並餓死。她把生命中的所有積蓄都用在發電機，水泵上，用於挖掘她房產的井，風車，三年供應的穀物，脫水和罐裝食品，木柴爐和兩年的木材供應，短波無線電和太陽能電池板。在Y2K抵達時，她已經死於癌症。

安全的幻覺是美國夢明顯失敗的原因之一。這個想法是，如果你還清房子（或至少有一個堅實的抵押貸款），還清你的好車（或至少有一個付款計劃），讓你的孩子上大學（希望沒有學生貸款），有良好的健康保險（其價格在年內暴漲），並有一個幸福的婚姻（如果我們要慷慨，可能有25％的機會），那麼你將一勞永逸（即，直到你變老，生病，死亡。

安全與幸福：他們之間有聯繫嗎？

然而，這種安全程度和幸福感之間顯然沒有相關性。大多數擁有所有這些東西的人並不是真正的幸福，儘管他們當然可以從對物質不安全的恐懼中獲得一定的自由，而許多幸福或滿足的人在這些領域中的一個或多個領域都沒有安全感。關鍵不僅在於安全性不安全 - 我們都知道看似有利的情況可能會在一角錢上發生變化 - 但這種安全性並沒有為我們提供滿足的品質，我們堅持想像它會如此。通過與此達成協議，我們實際上取得了成功，因為我們學會了與我們想像中為我們提供安全的完全不同的東西。

除了其他原因，我們需要安全，因為我們不想死。死亡是人類最常見和最自然的問題之一。儘管許多人對這一事實猶豫不決，但人類通常對死亡感到害怕 - 甚至大多數人堅持認為他們不是。在我們的思想背後，我們總是知道，我們所知道的“我”將被熄滅，“被上帝消滅”，有些人可能會說，我們所做的任何事情都無法阻止這種情況。

試圖創造永恆的東西

然而，我們堅持試圖創造永久性的東西 - 被一些永生，永不過時的概念所誘惑。我們的整個文化建立在保護青年，征服自然力量的基礎之上; 以及在現實中永遠無法實現的不朽符號的創造

你有沒有註意到，當一個九十歲的女人頭髮脫白而且化妝過多時，它看起來多麼愚蠢？或者當因為第十六次整容而不應該出現在她臉上的所有皺紋？她幾乎像宣傳拒絕死亡的廣告牌。同樣，眾所周知，自然災害會在短期內開放人員並創造共融，但幾乎在此之後（特別是在西方工業化國家），這種災難之後會出現不屈不撓的努力，以創造更強大的基礎設施，更厚的建築，更好的保護，更多安全和一定的否認。

生存是人類機體的主要本能，也是我們增加個人安全層次的動力的基礎。無數的戰爭故事中，鄰居互相竊取，洩露信息，導致彼此的監禁或死亡，甚至在遇到“殺人或被殺”的情況下互相謀殺。母親的保護性生存本能在大多數哺乳動物中很常見，並且與人類一樣古老。每個母親和大多數父親都非常清楚他們所感受到的恐慌，這些恐慌通常是他們生命中的第一次，當他們突然發現他們手中的弱勢，無助的年輕生活時。

生存圈

我們的“生存圈”也比我們自己的身體更廣泛。因此，對我們周圍人的慷慨或服務的明顯行為可能並不總是像他們看起來那樣無私。在為顧客提供諮詢時，我會聽到一些故事的故事，這些人在情感上被父母強烈地操縱，他們堅持認為他們只是在考慮孩子的最大利益（即，母親窒息，過度保護和過度崇拜她的兒子）。

我們的第一道生存線可能是我們自己的身體，但很快就會出現在我們的配偶，子女，大家庭，社區以及我們的州和國家。所有這些個人和團體都被視為我們自身的延伸，是實現我們自身對安全和生存的需求所必需的，因此我們有一種既得利益，傾向於將其作為一種拯救我們自己的迂迴手段來生存。當然，為自己和我們的環境尋求安全和福祉是很自然的，並儘一切努力確保它，但安全性將會失敗，而當它發生時，了解失敗的原因及其可能影響的原因是有幫助的。我們和它一樣強烈。

我們也希望生命安全，以便我們和我們的親人不必受苦。沒有人願意受苦，我們可以採取一些措施來創造更明顯的安全，從而減輕我們生活中不那麼明顯的痛苦。在物理層面上，我們可以努力工作，賺錢，買一套漂亮的房子，例如休假。在精神上，我們可以學會積極思考或培養能夠讓我們做出明智選擇的智慧。在情感方面，我們可以努力創造令人滿意的關係，或利用治療師的幫助在自己內部感受更多，並學會對自己更友好。然而，這些方法都沒有能夠讓我們擺脫生命所承諾的保證但意想不到的曲線球。在我街上的這對夫婦生下了一個智障兒童。我的一個朋友被診斷出患有結腸癌。我的客戶可愛的哥哥在搶劫某人時遭到了警察的槍擊。即使沒有這種極端，日常生活環境也不斷給我們帶來失望和痛苦，不斷破壞我們的保證感。

當然，創造生命和我們試圖承受最少痛苦的世界需要付出代價。由於痛苦是事物自然平衡的一部分，如果我們製造過多的製造舒適度，我們就會使系統失衡。我們通過扭曲生活的自然來付出我們的安慰，從而最終得到一種無可爭議的舒適的生活或文化，但卻缺乏深度和維度。許多人對墨西哥或緬甸等國家某些地區的骯髒或貧困或擁擠的生活條件感到畏懼，但這些文化中有一種有機的自然和人性，難以否認。許多墨西哥人或緬甸人每天都可能忍受更大的身體不適，但是儘管我們相對“安全”，但他們認為他們作為人類遭受的痛苦比我們在西方所遭受的還要多，這是令人難以置信的。

為什麼我們真的想要安全？

安全及其伴隨的身體，智力和情感安慰的形像只象徵著免於艱苦，掙扎和不安的自由。我說“象徵”因為符號是其他東西的表示。外在的和想像的安全，雖然本身就是真實的，但卻是內心渴望安息的象徵，那是真正無死的，不變的，最終是安全的。我們基於外部經驗和環境得出的內在安全感可以讓人放心和安慰，但它與形成它的情況的持續時間一樣暫時。

我們還必須問自己，我們真正遭受的是什麼。有一種相對形式的痛苦是非常真實的 - 心碎，健康狀況不佳，情況困難，傷害感情。但是還有另一種痛苦，我們可以將這種痛苦稱為我們與上帝/真理，我們與我們人類的豐滿分離的痛苦。我們經常做後彎，以創造一種保障，以保護我們免受一種痛苦和困難，當我們真正遭受的痛苦與某種完全不同的事情有關時。

堅持安全可以很容易地導致內心的消極以及大大小小的自我妥協和自我放棄。這是我的表弟富有的律師的情況。他覺得自己錯過了生活中真正想要做的事情，但不能想到不得不放棄自己舒適生活方式的任何方面，或者如果他做的話，也不能放棄妻子的反應！他也不能承認他們明顯失敗的婚姻。他和他的妻子都害怕冒著孤獨或未知的風險，因此他們仍然在同一所房子的牆內，保持“紙上”的安全，但無法在真正的愛情或共融的庇護所裡休息。

放棄安全：你必須失去什麼？

許多人重視和優先考慮安全，反對生活中無窮無盡的其他可能性，他們在各個層面都這樣做。他們保持糟糕的工作，或不健康的生活狀況，酒精或毒癮，或神經質心理學（即使這是安全的），或與上帝/真理的遙遠關係，有利於冒險失去一點點的可能性他們追求更大的東西。

如果我們放棄這份糟糕的工作，我們可能會失業，甚至無家可歸，或者我們可能會餓死。。。或者我們最終可能會有一個出色的工作環境和以前對我們完全無法預料的事業。

如果我們放棄吸毒成癮，我們肯定會留下我們用它來保護的黑社會感情，但我們也可能在自己內部體驗到很大的深度，以及我們以前不知道的自由質量。通過那些困難的情緒的結果。

如果我們放棄我們的神經質心理學 - 我們確實有選擇 - 我們可能不知道我們是誰，並且感到非常脆弱和暴露，但我們也可能在生活中找到豐滿，健康和和諧。

如果我們停止對抗上帝/真理，我們可能會失去對我們生活的控制（因為這就是我們所害怕的），但我們有機會允許真理生活本身，無論後果如何。

當然，不應該忽視蘇菲的諺語“對上帝保持信心，但首先把你的駱駝綁起來”。將安全失敗作為愚蠢和不必要風險的藉口，只是我們自己缺乏責任的另一個心理上的藉口。然而，有時我們可能不得不冒險犯下一個愚蠢的錯誤只是為了看看會發生什麼，只是為了冒險冒險。

安全：免於匱乏和渴望嗎？

我們進一步轉向安全，因為它代表了自由和渴望的自由。我們生命的日子是由未滿足的慾望組成的。無論我們想要冰淇淋，更愛我們的婚姻，更好的頭髮，更美好的生活，不同的生活，還是一杯咖啡，我們總是想要。當我們最終擁有一些安全的東西時，我們暫時不再想要它。我們最終“抓住”了我們想要的男人或女人，或者獲得了我們曾經過的工作，或者減掉了我們在成年後一半時間裡試圖失去的二十英鎊。

不幸的是，即使我們創造了相對安全的東西（當然我們總是會失去人，工作或重新獲得重量），如果我們仔細觀察，我們會發現這一成就只能讓位於下一組慾望。我們找到了一份好工作，但現在我們想要更多的錢，或者在這種情緒不健康的環境中工作。我們得到了我們渴望的男人或女人，並突然發現他們的許多方面，我們感到任何東西，但渴望。或者我們保持20磅的重量，但我們的注意力轉向我們鼻子的扭結，或者十年過去了，瘦身開始下垂和皺紋。

實現我們慾望的想像安全將失敗，因為慾望的本質是它自我繁殖。我們不應該平息我們的慾望，因為它們是巨大力量和創造力的力量，但我們可以停止將它們看作是安全的來源，因為它們在這方面肯定會動搖，而是看看還剩下什麼當我們與安全和慾望的關係使我們失望時。

對未知的恐懼

我們轉向安全因為我們害怕未知。未知 - 我們選擇稱之為 - 是我們來自並且是我們不可避免的命運，但我們害怕它，因為根據定義它正是這樣！我們不知道未知會帶來什麼。這對人類來說是一個困難的困境。我們生活的整個舞台最終都是不安全的，然而這個事實令人不安和令人不安，我們竭盡全力在生活領域創造箱子和片段，提供某種可靠性和保護。有利於安全而不是未知的問題是安全性限制了我們。事實上，我們可能會在我們創建的方框或牆內找到一些安全保障，但隨後我們的經驗就會被限制在這些範圍內。

作為我們創造的盒子的一個例子，我最近討論了與我的治療師和同事的某些心理工作的局限性。她立刻變得淚流滿面，並且對個人康復過程的神聖性，心理工作的精神價值以及不斷進行了闡述。她感到生氣，因為我，這個領域的同事，敢於暗示我們共同工作的局限性。雖然她所說的內容沒有任何本質上的錯誤，但她創造的安全框 - 在這種情況下被稱為“心理工作正在癒合並且總是很有價值” - 對於她在工作中找到安全性而言非常重要她需要不惜一切代價保護它，包括以開放的態度考慮她職業生涯的局限性。

當我們向未知的人敞開心扉時，我們冒險發現我們錯了，也許會失去面子，無論是對我們自己還是對我們試圖保持自豪前線的人。我們可能會看到，我們已經在基於我們自己的恐懼，我們自己的錯誤信念，甚至我們自己的偏見或妥協或有限的觀點的方向上移動了數年或數十年。當面對以前難以想像的東西時，我們的視野很小，我們可能會感到尷尬或感到羞辱。與他人的關係，敢於進入未知領域可能會產生摩擦甚至拒絕。許多牧師被逐出教會，用教會不熟悉的語言闡述精神問題，我們中的一個人至少暫時失去了朋友，家庭成員或工作，試圖擴大以前的界限。

雖然我們都知道並且知道未知者擁有我們目前經歷之外的秘密和可能性，但我們無意識地認為，如果我們允許自己訪問它，它可能會壓倒我們，消耗我們或殺死我們。從某種意義上說它會，但我們想像它將意味著物理死亡，而不是破壞我們為保護自己而創造的箱子和牆壁。確實，曾經安全的東西現在可能變得不安全，但當然我們必須問自己，它（無論它是什麼）可能是多麼安全，以及安全的基礎。

當我們認識到儘管我們試圖創造相對安全，我們的生活本質上是不安全的，那麼我們需要決定該如何處理這個事實。我們的選擇似乎如下：1）我們可以否認安全失敗的事實，並假裝一切正常，並將繼續這樣做; 2）我們可以容忍不安全感; 3）我們可以轉向並在不安全的環境中休息; 4）我們可以歡迎不安全感。

就第一種選擇而言，要否認不安全的事實，這是一種受歡迎的選擇，我們歡迎這樣做，只要我們能夠這樣做。如果我們幸運（或不幸，我們可以同樣地說），那麼我們可以過上相對幸福的生活，遭受我們不可避免的死亡否認，不知道我們已經危及我們的生活，最終會變成灰塵。

第二種選擇是容忍不安全感。在這裡，我們睜開眼睛，看到事情往往不像他們看起來那樣，或者至少不太可能保持這種狀態，所以我們很容易忍受我們的處境。如果我們現在正在享受我們的環境，那麼我們會立刻等待它在一瞬間改變，並且如果我們不滿意，我們會緊張地等待，看看它是否會變得更好甚至更糟。

我們大多數人都與不安全感有關。我們繼續努力，不要因為擔心“如果這會怎麼樣？”而一掃而空。 “怎麼樣？” 我們有時會匆匆做出可能不是正確選擇的選擇，以避免不得不在一個未知的選項中休息，或者用忙碌，工作或任何其他形式的分心來掩蓋我們的不安全感。不安全感可能非常不舒服，因此我們對它缺乏耐受性是可以理解的。

如果我們幸運的話，我們發現自己願意在不安全的環境中休息。有時，在我們生活的某些重要領域缺乏確定性或安全性迫使我們學會在不確定性中休息。令人擔憂的事情可能會變得如此令人筋疲力盡，以至於我們被迫在當前不情願的情況下避難。也許我們的丈夫或妻子長期以來一直在婚姻中經歷過矛盾心理，我們別無選擇，只能在我們自己和我們的生活中找到一些快樂，儘管我們的主要關係的結果不確定。或者也許我們患有絕症，我們必須在知道我們的生命可能隨時從我們身上獲取的情況下找到我們的平安（無論如何這總是如此）。即使事情進展相對較好，但幾乎總有一些生活元素不會讓我們放鬆，除非我們在不顧情況下找到喘息的機會。在不安全的情況下休息的行為涉及內部轉向我們不安全感知源的方向，因此我們並不總是試圖將其推開，而是讓它在我們生活的所有其他元素中佔據一席之地

最後，存在著歡迎不安全的可能性。在我們不安全的休息行為中，我們允許它在那裡，當我們歡迎它時，我們完全接受它作為一個有價值的邀請客人提供給我們。少數願意接受生活中不確定性的人是那些完全理解這樣一個事實：在我們所知道的生活中，我們所知道的生活本質上是不穩定的。他們知道，完全生活的方式是完全與生活所承諾的缺乏安全性的關係。

缺乏安全感的一個有價值的禮物就是讓我們保持清醒（或者至少讓我們不時地喚醒我們！），以實現生命，死亡和變化的規律。不安全是對變化規律的世俗提醒：所有事物都是暫時的，所有事物都會改變形式和死亡。

如果我們致力於充分生活，並願意不斷承擔必要的風險，那麼安全的失敗就會成為我們自己死亡現實的持續和受歡迎的提醒，因此也是我們生活的必要性和緊迫性。就在今天和現在。由於我們很容易被過於舒適和過於安全的困境所困擾，不安全的大小時刻訪問我們提醒我們，確實我們不能依賴任何環境，情況，想法甚至心理構造來為我們提供持久的滿足感。

傳統安全性失敗的秘訣在於它有可能推動甚至迫使我們在一個完全不同的安全領域中休息。我們可以稱之為更高的安全性 - 上帝，真實的自我，宇宙，本質 - 有許多名稱和程度 - 但無論我們稱之為什麼，有一件事是安全的，不會讓我們失望，即使它不能被捕獲，持有，甚至看不到。我們需要意識到這一點，並將其作為我們的安全來源。

我不會試圖在這裡定義上帝或真理，因為這樣做很可能只會混淆或限制讀者。然而，大多數人都認為我們存在的源頭存在著某種力量，而且我相信我們可以選擇信任 - 或者甚至是盲目信仰地跳躍 - 相信有一種情報來源於引導我們走向自己。信任並不意味著我們也沒有盡力在與該來源保持一致，或者我們盲目地將自己置於危險的境地。信任涉及在這支部隊中佔有一些避難所，而在我們自己作為該部隊的一個方面。

當我們相信宇宙，或者沉浸在未知世界中，並開始對世界上如何表現自己完全不安全時，我們就向宇宙說，我們願意讓它給我們它將要的東西。我們將我們的安全置於未知而不是已知的安全。顯然，這說起來容易做起來難得多，事實上我們自己可能完全不可能做到這一點，但我們可以在這方面做出高尚的姿態。

而且，如果我們不能或不想信任上帝或宇宙的安全，至少我們可以努力接受生命。由於不安全是關於生活的真實和真實，我們以自己的方式接受生活，因為我們希望體驗生活，而不是像我們試圖強迫它那樣。我們的安全來自於我們還活著的事實，而在這一刻，生活就是它的本質 - 在基本層面上既不安全也不安全。由於安全性失敗，我們採取所提供的內容並在其中找到我們的滿足。

文章來源

失敗的方式：贏得失敗
由瑪麗安娜卡普蘭。

瑪麗安娜卡普蘭的失敗之路。在這種直言不諱，鼓舞人心的失敗觀中，瑪麗安娜卡普蘭揭露了它的真實含義：她告訴我們如何在自己的領域遇到失敗，如何學習它的曲折，幻想和現實。她建議說，只有這樣才能使失敗成為終極勝利的手段，並且遠遠超過我們文化定義的成功願景。本書提供了一種使用失敗的直接方法：深刻的自我理解; 增加對自己和他人的同情心; 重要的精神發展。這本書不是說我們應該去的地方，而是現實地看待我們現在的生活 - 因為每個人在生活中的某個時間或某個時刻都經歷過大大小小的失敗。這本書涉及一個大多數人認為消極或令人沮喪的主題，但它實際上是非常鼓舞人心的，允許我們在失敗中尋找快樂和滿足。

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