追求幸福主要是共同生存的問題

: By 凱瑟琳·吉布森，大學。西悉尼珍妮·卡梅倫，大學。紐卡斯爾大學和Stephen Healy大學。西悉尼

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追求幸福主要是共同生存的關鍵

對幸福的理解正在發生變化。越來越多的研究發現我們做不到用自己的方式去幸福。增加收入並不一定會增加幸福感。即使在像中國這樣的國家，自1990s以來，平均收入增長了4倍，而生活滿意度也是如此下降在同一時期。

研究還發現，快樂不是個人問題，而是集體努力。我們與他人關係的質量是關鍵的。這些其他人包括離我們最近的人（我們的直系親屬）以及我們不了解但與我們組成社會的人。

在氣候變化的世界中，這種對幸福的關係理解也必須延伸到我們與生存所依賴的星球的關係。

理解幸福的轉變無法比在美國得到更好的總結話在2008首次當選的不丹總理：

我們知道，真正的幸福守法不能存在，而別人受苦，只有從服務他人，生活與自然和諧相處，實現我們與生俱來的智慧和我們自己的思想的真實和自然的輝煌來。

在我們對經濟的研究人與環境，我們專注於與他人的關係。因此，我們談論“幸福在一起”，而不是幸福。生存的想法似乎與物質的充足性有關，但對我們而言，它重新定義了我們以人為本的世界觀，並將人類定位為地球上生命網絡的一部分。

共同生存意味著不僅要考慮到我們個人的幸福和幸福，還要考慮到我們生活的其他人和地球的幸福和幸福。

共同生存意味著考慮我們如何在多個方面生活。

福祉的五大要素

一個起點是我們自己的福祉。與關於幸福的研究一致，幸福不是關於物質財富。在一個綜合研究人在超過150國家，湯姆·拉特和吉姆·哈特發現有福祉五個基本要素：

幸福感是對我們的愛為我們做什麼，每天的結合，我們的關係的質量，我們的財政狀況的安全，我們的身體健康的活力，而在我們已經對我們的社會作出貢獻，我們的自豪感。最重要的是，它是關於如何將這些五種元素進行交互。

這個定義可以幫助我們思考我們的時間。我們是否利用時間培養幸福的所有元素？我們是否過度勞累？損害我們的人際關係，身體健康和社區貢獻？

Downshifters是一群認真對待這些問題的人。他們縮小他們的有償工作有更多的時間用於其他類型的“工作” - 培養他們的關係，社區，環境。一些換海人或換樹器也在嘗試通過移動生存的方式到住房和便宜通勤的地區。

並非所有人都有這些選擇可以很好地生存（或者有時候貶低地稱之為“生活方式選擇”）。通過確保為所有人提供社會支持 - 例如體面和負擔得起的醫療保健，教育，公共交通和住房 - 安全的工作條件和合理的工作時間，倖存下來也是一個倖存的問題; 和相當有償的工作。

有了這些條件，我們就可以開始創造一個社會，讓所有人都有機會實現幸福的五大要素。

與此同時，重要的是我們不要忘記已故的環境哲學家Val Plumwood 描述如：

......許多未被認識的陰影場所，提供我們的物質和生態支持。

隨著氣候危機的加深，參與我們的生態支持的重要性變得更加明顯和迫切。可悲的是，它經常會發生諸如此類的悲慘事件拉納廣場工廠倒塌在孟加拉國提醒我們那些在陰影處工作的人提供我們的物質支持。

我們可以採取個別措施來關心自己的福祉，同時堅持讓我們的政府為所有人提供社會支持。同樣，在一個相互關聯的世界中，我們可以採取個別措施，通過考慮我們消費的內容和數量，改變與陰影場所的關係，同時也向政府和企業施加壓力，支持勞工和環境權利組織的工作。

轉向另類情感

隨著對幸福的理解的轉變，已經制定了各種指標和指數，以更準確地反映國家的福祉。這些包括國民幸福總值不丹政府設計和使用的措施; 該真正的進步指標美國馬里蘭州2010和佛蒙特州在2012採用; 和世界快樂報告由開發可持續發展解決方案網絡為了聯合國。

這些措施以各種方式將金錢與幸福脫鉤，並認識到幸福是一種集體而非個人的追求。他們的缺點是，他們將一個國家的狀態減少到一個單一的尺度，並導致不可避免的國家排名。他們生成社會學家John Law所稱的能力有限 “另類的感性” 它承認任何給定上下文的複雜性。

我們一直對我們稱之為“關係指標”的潛力感興趣。這些是諸如a之類的工具 24小時鐘人們可以用它來追踪他們對時間的使用，並評估它是否用於支持或破壞其生存能力的方式。或者生態足跡計算器，人們可以用它來評估他們的生活在這個星球的福祉的影響。或者道德互連清單人們可以用它來考慮影子的位置，這些影子是我們如何生存的重要組成部分。

這些實用工具可以幫助我們從追求幸福轉向追求倖存。