幸福是無數引語，口號，自助書籍和個人選擇的主題。 它也被聯合國等國家政府和組織認真對待 社會應該瞄準.
在選擇政策或衡量其成功時，這種政治認可在長期以來對收入和經濟增長的痴迷中產生了可喜的變化 - 但並非沒有缺點。
首先，您如何衡量和比較國家幸福水平？ 鑑於人們傾向於不准確地評估他們的情緒狀態或以積極的態度向他人展示自己，這尤其具有挑戰性。
不同文化對幸福的理解也使比較變得困難。 但是，了解在某些情況下使生命有價值的東西 - 可能與幸福不同 - 可以為幸福提供另一種視角。
例如，即使日語擁有可以被翻譯為“幸福”或“快樂”（包括“shiawase”和“koufuku”）的幾個術語，已經成為該國對生活良好生活的理解中心的一個術語是“ikigai”。
這個詞經常被翻譯為：“讓生活變得有價值的東西” - 在生活中有目的。 ikigai的例子可能包括與一個人的社會身份相關的方面，如工作或家庭，或追求自我實現，如愛好或旅行，被視為目的本身的活動。
最近出版了許多關於如何找到真正的ikigai的書籍。 事實上，“ikigai論文熱潮”在1970和1980中達到頂峰 - 也許是這一時期兩種趨勢的產物。 經濟繁榮和社會價值觀的削弱都促成了一種感覺 日本的不穩定 那時候。
在此之後的幾年裡，經歷了漫長的歲月 經濟停滯日本社會的不確定性只會增加。 今天，關於ikigai的書籍似乎更像是一種文化出口。
這個想法現在經常脫離其原始背景，並提供給外國人作為“日本的幸福之路”，與最近的熱潮不太相似 丹麥“衛生”的概念.
那麼，將ikigai的價值視為一種時尚，或者將其視為面子並忽視其細微的文化意義將是很容易的。 在我看來，兩者都是錯誤的，儘管有其局限性，但ikigai的概念仍然有很多值得提供。
日本人對ikigai的看法往往是基於性別的。 男人傾向於說他們的工作或雇主給他們一種自我價值感。 女性經常說她們的意義來自家庭或母親。 這種男女框架不僅具有限制性，而且對於那些無法以這種方式構建生活的人來說也是一個問題。 日本的自助手冊通常針對的是退休或失業男性或單身女性。
從這個意義上講，ikigai似乎與明確定義的社會角色的概念密切相關，提供了身份和意義的來源。 人們還可以看到，只強調一個生活領域，而犧牲其他領域。 將工作視為一個人的ikigai可能會讓人輕易忽視工作場所以外的有意義的追求。
人們可以感受到將某個領域視為一個人的ikigai來源的壓力 - 但當該領域不再可用或不再帶來歡樂時會發生什麼？ 幸運的是，ikigai也可以改變和發展。
一種目的感
專注於自己的幸福可以證明是弄巧成拙。 對幸福的積極追求以及對快樂或快樂的決心很快就會導致一種不足和失望的感覺。 從這個意義上講，作為目標的幸福可能永遠是遙不可及的，只不過是一種短暫而難以捉摸的理想。
然而，追求被視為有價值的其他目標可以帶來幸福感。 從這個意義上說，ikigai作為一個關注特定生活領域或活動的重點，是讓生活變得有價值的東西。 它給人的生活目的感，但不一定是偉大的或巨大的。
與英文術語“生活中的目的”不同，ikigai不一定意味著承諾提升日常經驗的大型或非凡項目。 這些項目同樣可以位於世俗和謙遜的地方。
而且，正如我在中學到的那樣 我自己的研究 對於日本人來說，使ikigai有效的原因在於它與掌握感的不可分割的聯繫 - 被稱為“chanto suru”的想法應該做得恰到好處。 因此，ikigai強調過程和沈浸，而不是最終目標。
盡可能地做一些事情可以讓生活變得更有意義。
關於作者
IzaKavedžija，人類學講師， 埃克塞特大學
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