尼采,虛無主義和開朗的理由 PPablo Heimplatz /未飛濺, CC BY-SA

德國哲學家弗里德里希·尼采(1844-1900)有時被視為惡毒的人物而被解僱,他痴迷於虛無主義和“上帝之死”的問題。

可以理解的是,這些想法令人不安:我們中很少有人有勇氣面對偶像可能是空洞的,生活沒有內在含義的可能性。

但是尼采不僅看到這些想法帶來的危險,而且看到它們帶來的積極機會。

尼采的文字之美和嚴謹性源於他的觀點,即我們可以通過虛無主義來發展成為人類的新的有意義的方式。

上帝的安慰和旨意

幾個世紀以來,《聖經》為人們提供了一種珍視自己和為之努力的方法。


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聖保羅說:“我們所有人都以光輝的面孔,看到主的榮耀,從一種榮耀轉變為另一種榮耀”(哥林多前書2:3)。

在此描述中,神與人相遇。 信徒因為得到了上帝的關注而感到振奮。 上帝愛我們(約翰一書1:4),看見我們,直到我們犯罪的根基(希伯來書19:4),但他的愛依然存在。 這種愛使我們能夠忍受生活的痛苦。 而且由於他看到了我們和我們的缺點,因此我們被鼓勵逐步改善自己,實現他的形象。

尼采,虛無主義和開朗的理由 尼采寫道,上帝的死可以是毀滅性的,也可以是解放的。 這張1882年的照片由古斯塔夫·舒爾茨(Gustav Schultze)拍攝。 維基媒體

對於路德教牧師的兒子尼采來說, 啟蒙時代 逐漸使對上帝的信仰變得不可能。

上帝死了尼采宣稱。

尼采在這種無神論世界觀中看到了危險。 如果我們不痛苦地靠近上帝,那麼人生的意義何在? 我們現在從誰那裡汲取力量來忍受生活的困難? 上帝是真理,正義,美麗,愛的起源–我們認為自己的超然理想是英雄般捍衛,過著生命和垂死的死亡,這些生命具有意義和目的。 我們現在該如何扮演自己的英雄?

上帝之死的後果令人震驚,但也釋放出來。 在 同性戀科學 尼采(最早於1882年在德國出版),有一個神死的消息,這是一個因恐懼而瘋狂的人轉播的消息,他擔心這種不敬虔的生活會是什麼樣。 最終,他闖入教堂演唱上帝的安魂曲。

沒有上帝,我們一個人,就暴露在自然的宇宙中,缺乏上帝賦予事物的安慰性想法。 根據尼采,這種狀態 虛無主義 –生命沒有意義或價值的想法–無法避免; 我們必須經歷它,就像那樣可怕和孤獨。

新的曙光

對於尼采來說,虛無主義可以成為通往新存在方式的橋樑。 我們是 ”未定動物”:足夠具有延展性,可以重塑。

我們現在的任務是,從古老的基督教化人類方式轉變為尼采所說的 超人 要么 ”超人“。

尼采認為,基督教的問題在於它緩慢但必定會自我毀滅:具有諷刺意味的是,將誠實作為一種美德最終會導致一種 理智上的誠實 拒絕信仰。

尼采,虛無主義和開朗的理由 弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche),愛德華·蒙克(Edvard Munch)的肖像(1903年)。 維基藝術

我們對誠實的追求催生了“知識的熱情。” 現在,尋找生活中最棘手的問題的答案而不是崇拜上帝是我們最大的熱情。 我們尋找最真實的生存原因,並可能找到科學而不是宗教的答案。

尼采為那些 通過提問而振奮。 的確,知道並接受我們是人類和易犯錯誤的人-不再為達到神聖的標準而承擔責任-使我們更加輕鬆。 如他所寫 拂曉,上帝的“死亡”消除了神聖懲罰的威脅,使我們得以再次自由地嘗試不同的生活方式,並在此過程中犯錯誤。 他希望我們雙手抓住這個機會。

一旦我們從上帝那裡收回了我們的創造意志,我們就可以再次成為自己故事的英雄。 尼采鼓勵我們將生活視為藝術品的創作,向藝術家學習如何通過寬容“作為英雄從遠處看自己的藝術“。

影響力和相關性

尼采繼續對哲學以及我們如何看待我們的日常鬥爭產生巨大影響。

今天的許多人都將與他的信念有關,即我們正處在一種危機狀態中,詢問有關以富裕,形象和宗教原教旨主義造成的破壞為特徵的時代的生活點的問題。

相比之下,尼采為我們提供了一種實現意義和目的的途徑,而沒有付出任何代價將宗教信仰強加給他人的人們帶來的可怕後果。談話

關於作者

傑米·帕爾(Jamie Parr),講師, 澳洲天主教大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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