這是它應該的方式嗎?圖片來源: Radarsmum67,Flickr

現實有什麼問題? 朋友對愛情感到失望。 他告訴我,“它看起來並不像我頭腦中的畫面。”沿著樹狀點綴的高速公路旁邊的電源線像天空的樂譜一樣滑向天空。 “愛,”他說,“不是我想的那樣。”

在汽車收音機中,一個平靜的聲音報告說,一家知名公司的股票“由於未能達到分析師的預期而在今天大幅下跌”。 根據大多數定義,公司是成功的:盈利,創新和龐大的雇主。 但市場將其視為失敗,因為其實際增長與一年前分析師預測的增長不符。 因此,公司的估值下降。

該公司的高管們急忙設法尋找辦法說服市場,說他們仍在“創新”並從業已健康的企業中擠出更多的“生產力”。 業務績效僅次於計劃和預測中的註釋版本。

或者,如果公司超出了預期,那麼它將為越來越多的增長設定新的期望,這將在來年令人失望。 在另一天,由於“ XNUMX月份的就業增長結果令人失望”,導致市場整體下跌。 事態與經濟學家的預期不符的失望掩蓋了更多的人實際上有工作的事實。 期望是一種抽象的心理模型,被認為比真實更真實。

專家們討論了關於現實的不足之處。 當數字下降時我們皺眉,當它們上升時微笑。 我們有一種可以理解的願望,即預測和控制,記錄事件並期望它們遵循腳本。 如果只有生命會合作!


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總是令人失望的一種期望是不自然的,抗生物的信念,即一個生命實體,如一家公司或人們的經濟活動,應該能夠以更高的速度永遠保持增長。

的不斷變異 Is

收音機讓我想起了我希望我曾告訴過我的朋友的事情:有時我們收到的愛不是我們想要的愛。 或者一旦我們收到它,它就不會感覺到我們的想像。 有時,當我們向人們表達愛意時,他們不會按照我們的想法做出反應,也不會說出我們希望聽到的話。

這是我期望的職業生涯。 這是我期望我的國家取得進步的方式。 這是我期待你的朋友。 這就是圖書提案或商業計劃的外觀。 這就是流行歌曲或協奏曲的發音方式。 這是應該的方式......

我們多久創造一件藝術作品,讓它像我們頭腦中的畫面一樣? 即使我們有一個藍圖,讓這個想法與真實的材料和真實的人一起改變它。 在我們成功之後,它不斷變化。 昨天適合和強大的詞可以在明天消失和腐爛。 大教堂的石頭也是如此。 成品建築彎曲,腐爛,在戰爭中被摧毀,或以新的形式恢復。

任何事情都不可能發生。 只有不斷的突變 is.

沒有 “該”

一位受人尊敬的古典小提琴家表示,她努力成為“音樂的僕人”,她將其定義為“作曲家意圖的僕人”。 她指的是 音樂:熟練的藝術家充當另一位藝術家的思想和感受的媒介或渠道。 但是作曲家的意圖在哪裡? 假設它們被編碼在樂譜中。 是原始手稿,還是第一出版版本,還是作曲家的修訂版本? 後來的藝術家或學者的重建? 誰的指尖,and諧和節拍的建議使它成為哪個版本? 我們使用哪種工具(歷史或現代工具)以及如何設置它們?

音樂家別無選擇,只能投入到表演中。 我們最喜歡的表演,甚至是全腳本經典的表演,都反映了音樂家之間的個性和協作以及他們與觀眾之間的聯繫。 即使具有相同的演員,戲劇的每場表演對於具有稍微不同的氣氛的不同觀眾來說都是不同的表演。

如果我們玩莎士比亞,我們使用哪個版本? 我們玩嗎? 羅密歐與朱麗葉“ 穿著皺褶和hosen和codpieces? 我們打扮得像現代的幫派一樣嗎? 我們玩嗎? 仲夏夜之夢 作為中世紀的仙女還是太空外星人? 哪個更現實?

我們說的是 聖經,但沒有 。 有許多版本和翻譯來自如此多的來源,已被冊封或拒絕,被遺忘並在幾個世紀後再次發現的書籍的變化。 舊約的第一本書起源於四個文本傳統,這些傳統在公元前五世紀到一世紀被編輯和糾纏在一起:就像把四副牌一起洗牌一樣。 四種文本,四種風格,四種重點 - 以及四種截然不同的神。 創世記的第一章將上帝稱為 羅欣 - 複數。 第二章是指 ,國王或皇帝的想法投射到宇宙上。

舊約的上帝耶和華創造了人,為他們的世界制定了規則。 神聖的分數,用石頭表示。 他是建築師,制定計劃,繪製線條,定義它應該是的方式。 然而很快他的生物開始不顧自己的思想和慾望。 他們沒有遵循為他們制定的計劃的尖銳線條,而是表現出不可預測和自發的行為。 畢竟設計無論多麼體貼,總是不完美。

當他的創造物表現出不希望的行為時,耶和華就會生氣,懲罰他的生物,消滅它們,然後重新開始。 但是他們一直不服從。 這就是為什麼舊約如此充斥。 生活的錯綜複雜的過程不斷地勾勒出輪廓,計劃,建築圖。

苦難:緊緊抓住“這就是必須如此”

我們怎樣才能學會改變我們的觀點,以便我們接受我們改變,以無計劃的方向走,犯錯誤? 我們如何看待成長和衰退,快樂和痛苦,作為一個不可分割的連續統一體的一部分?

有一個古老的梵語詞, ,表示沮喪或不滿意的感覺。 佛教徒談論的是第一崇高真理,有時會因“生命在受苦”而誤譯為英語。 原始聲明是 Upadana panca skandha dukkha,“緊緊抓住這五個人 skandhas 很令人沮喪。“ skandhas 是構成我們身心存在的組成部分。

我們無法與我們的零件區分開來,因為我們的零件不斷變化,並且它們與其他每個零件的關係也在不斷變化。 生活沒有痛苦。 緊緊抓住我們試圖預測和控制的形式-“這就是必須的樣子”- 是痛苦的處方。

現實展現的方式似乎令人不滿意; 慾望為自己的失望創造了條件。 是事物的狀態與應有的方式之間的延伸。 我們期望事物符合思想。 當然會產生失望或痛苦。 怎麼會不呢

即興發揮就是按照現在正在發生的事情,您現在的身份,您的同伴的身份行事。 同時,我們意識到 現在 在很長的一系列的流程中流動。

即興發揮就是在這些事件中找到模式並將其發展成有趣的東西,而不期望它會以某種方式發展。 注意模式,放大並儘可能地分享它,並在時機成熟時讓它去。

這不是它應該的方式

我當時十九歲的兒子格雷格從紐約給我發短信說我十月下旬接近90學位。 同樣在弗吉尼亞州。 他寫道,“每年的指數越來越差,這真是太瘋狂了。 去年這一切都不是這樣,紐約仍然是一個令人難以置信的溫暖的一年。 這不再是逐步推進的事情了。“

我們可以從物理上感覺到地球的大氣層有病。 多年來,人類已經知道我們的活動正在破壞全球氣候,但我們沒有做出回應。

向我們的孩子挑戰生活在日益被毒死的生物圈中的挑戰-這不是應該的方式。 向我們的孩子展示一個充滿貪婪,仇恨和幻想的世界-這不是應該的樣子。

當我編輯很久以前寫的本章時,格雷格的文字打擾了我。 這可能不是本章在該文本到達之前就應該結束的方式,但現在已經結束了。

我們生活在一個無常,不完美和即興創作的世界中。 我們需要快速重新想像一下人類的生活。 更重要的是,我們需要接受我們局勢的現實。 藝術,科學,技術-人類關係和道德規範的形式已經使我們走到了這一步-需要在這個時候在這個地方不斷地重新審視和重新校準。

©2019作者:Stephen Nachmanovitch。
版權所有
經許可摘錄。
出版社:新世界圖書館。 www.newworldlibrary.com

文章來源

Is的藝術:即興作為一種生活方式
作者:Stephen Nachmanovitch

Is的藝術:由Stephen Nachmanovitch即興創作的生活方式是的藝術 是對生活,生活,生活在現在的哲學冥想。 對於作者來說,即興創作是一種共同創造,它源於傾聽和相互關注,源於一種連接全人類的普遍共享紐帶。 借鑒時代的智慧, 是的藝術 它不僅讓讀者了解產生即興創作的心態,也是對人類精神力量的一種慶祝,當用愛,極大的耐心和紀律鍛煉時,它是對仇恨的解毒劑。 “。 - 馬友友, 大提琴家  (書籍也有Kindle格式。有聲書和MP3 CD)

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關於作者

Stephen Nachmanovitch,博士Stephen Nachmanovitch,博士 作為即興小提琴手在國際上表演和教授,並在音樂,舞蹈,戲劇和多媒體藝術的交叉點。 在1970中,他是小提琴,中提琴和電小提琴自由即興創作的先鋒。 他曾在許多音樂學院和大學舉辦過大師班和研討會,並在電台,電視,音樂和戲劇節上多次亮相。 他與其他藝術家合作,包括音樂,舞蹈,戲劇和電影,並開發了融合藝術,音樂,文學和計算機技術的課程。 他創造了計算機軟件,包括 世界音樂菜單視覺音樂色調畫家。 他的作者是 免費玩 (企鵝,1990)和 是的藝術 (新世界圖書館,2019)。 訪問他的網站 http://www.freeplay.com/

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