我們多少次想知道“做什麼是正確的”? 來自美國紐約市的Ed Yourdon(幫助無家可歸者上傳者Gary Dee,來自Wikimedia Commons, CC BY-SA
我們大多數人都經常面臨道德決策。 有些是相對較小的 - 也許你的堂兄做了一個新的食譜,它真的不好吃,你必須決定是說實話還是一點白謊,以免傷害她的感情。
其他人比較重 - 當你發現你的同事的行為方式可能危及你工作場所的每個人時,你應該吹哨嗎? 你應該放棄一個輕鬆的假期,而是把錢捐給一個有價值的事業嗎?
幾千年來,哲學家一直在爭論如何回答大大小小的道德問題。 有一些方法經受住了時間的考驗。
做得最好
我們經常在日常生活中使用的一種方法,即使我們不知道這是一種道德審議,也就是弄清楚我們行為的後果可能是什麼,然後確定是否有一種方法。行動或其他行動將導致更好的結果。 在政策環境中,這通常被稱為a 成本效益 分析。
道德體系“後果主義”表明,正確的行動是為所有受行動影響的人帶來最佳後果。 “最好的後果”通常被認為是帶來這種後果的 最幸福 過度痛苦。
功利主義 是這個道德體系的主要版本。 它最著名的生活捍衛者,哲學家 彼得辛格,關於我們應該如何決定做什麼,提出了令人信服的論點。 他認為,當我們能做點什麼的時候 促進他人的福祉無論他們是近處還是遠處,人類或非人類,我們自己的成本相對較低,這就是我們應該做的。
例如,遍布全球 孩子們正在痛苦和垂死 從容易預防的疾病。 如果我們這些富裕國家的人們向反對全球貧困的組織提供一點點財富,他們的生命就可以得救。
也許人們可以去較便宜的假期或從家裡帶午餐而不是外出就餐,然後捐出所積蓄的錢來幫助那些有需要的人。 可以預防的痛苦將大大超過這種奢侈品所帶來的輕微幸福感。
遵守規則
但為什麼要停止放棄一個奇特的假期呢? 為什麼不放棄所有的旅行以獲得樂趣? 當然,這可以做得更好。 事實上,為什麼不放棄生孩子或捐贈我們的孩子 腎臟給有需要的人?
當我向學生提出這些可能性時,他們經常抱怨說這太過分了。 因此,我將示例推向極端,以便更清楚地了解錯誤:
想像一下,一名醫院的人從膝蓋手術中康復,其器官恰好與三名剛剛在車禍後被送往急診室的人相匹配。 這三個人需要心臟,肺和肝臟。
想像一下,恢復的人聽到事故中哭泣的人的家人,並且該人要求醫生採取他的心臟,肺和肝來拯救這三個人。 醫生不會這樣做 - 殺死一個人拯救三個人是不道德的。 但為什麼? 它會帶來更大的快樂。
醫生採取希波克拉底誓言不會造成任何傷害,所以這就是他們即使被問到也不會這樣做的原因之一。 希波克拉底誓言可被視為另一種道德體系的一部分,這種道德體系定位了在履行職責或按照良好原則行事時所做的道德事務。 希波克拉底誓言就是這樣一個原則。
醫生遵循這條規則,不是為了遵循規則,而是因為這條規則,就像 黃金法則。 “像對待別人一樣對待他人”保護和促進重要價值觀。 我們可能推廣的價值觀包括尊重他們自己,而不是他們的身體部位,以及對待他人和他們的項目是值得的。
同情關懷
還有另一種道德方法,一種是我曾經做過的 發展,這源於道德傳統,不僅僅關注結果或職責,而是關注成為一個好人和促進 關懷 關係。
回到亞里士多德的許多哲學家都認為這一點 美德 可以成為我們的嚮導。 在確定要做什麼時,我們可能想問一下我們的行為如何反映在我們自己和我們重視的關係上。
關於究竟什麼是善良的,有許多不同的想法。 但是很難否認,作為一個富有同情心,尊重,善解人意的人,對自己的人際關係負責,並努力使他們變得更好,這一點很重要。 磨練這些技能並對其採取行動可以成為我們選擇,行動和走向世界的指導精神。
如果我們努力在關懷關係中成為更好的人,做正確的事情,即使在困難時,也會有意想不到的回報。
編者註:這篇文章是我們關於日常生活中出現的道德問題系列的開始。 我們歡迎您的建議。 請發郵件給我們
關於作者
Lori Gruen,William Griffin哲學教授, 衛斯理大學
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