“...我看到了寧靜的祖先,男人和女人的形象,他們的星星都是文字和神靈,世界,天空和地球都是夢想和預兆的廣闊語言。”

?Ben Okri, 飢荒之路1

占星家經常陷入兩難境地。 一方面,我們所有人中都有一部分渴望得到我們社會的製裁,以及確認真理的地位,即使我們有時也可以將自己想像成一個“比其他人更進一步”的人。 大量的時間和文字已經花費在科學的道歉上,試圖在從“未發現的力量”到量子理論的所有基礎上證明占星術的合理性,但總是遠遠落後於任何類似於科學理論的東西。 另一方面,我們反對整個科學的哲學基礎,並譴責科學家作為盲目的偏執狂。 

這是一個棘手的問題:當我們的整個科學範式否定質量的存在本身,並且只相信世界可量化屬性的現實時,我們怎樣才能證明占星術能夠為非生命物質賦予精神品質?

簡單來說,我們做不到。 如果我們以客觀機制的形式尋找占星術的“如何”,我們永遠不會找到滿意的答案。 純粹的機械解釋,無論多麼複雜,都無法解決質量領域,因此,未能觸及占星術的本質,正如占星學作家經常指出的那樣。 

科學的核心語言是數字。 最終,它的所有減少都會導致數字形式化。 另一方面,占星學是建立在符號語言之上的,符號是一種原生於想像的語言,而不是理性智慧。 在最後的分析中,科學和占星術是不可通約的,因為這兩個系統具有完全不同的本體論(關於存在的本質的想法)。


內在自我訂閱圖形


然而,也許如果我們聽聽占星術教給我們關於這個世界的東西,而不是試圖找到一個可以使其適合現有理解類別的解釋,占星術可以打開通往另一種認識世界的方式的大門,其中的品質被認為是主要的和不可減少的現實。 占星術表明,定性能量不僅僅是預測; 它們是世界所固有的。 它們構成了它的靈魂。

當然,從科學的角度來看,這種說法是不可原諒的異端。 根據科學,世界上唯一真實的是它的物質結構。 事物的品質被認為是純粹的主觀建構,是大腦處理的微不足道的副產品。 

世界的靈魂

一旦我們實現了讓世界擁有內在品質的飛躍,我們必須承認存在類似於世界本身的想像力,動物世界或世界靈魂的東西。 我們當前的唯物主義範式將“想像”與“世界”分開,將前者視為完全歸屬於個體人類的大腦,後者由外部的,純粹的物質結構組成,沒有任何想像的維度。

不僅占星術掩蓋了這種觀點。 透視或預知的閃爍和驚人的同步性是幾乎每個人在某個時間或其他時間經歷過的現象。 人們越是深入研究這種經歷,就越被迫認識到一種夢想般的現實支撐。 這個夢想世界貫穿我們的普通現實,無處不在,無​​處不在。 不同的傳統用不同的術語來指代它。 蘇菲學者亨利科爾賓稱其為“想像力”這個詞,意為“想像力”這個詞,用來表示一種既不是物質也不是純粹想像的現實。2 這是死者,天使,惡魔和原型存在移動的領域。 


占星術是一種觀察天空靈魂的科學,是更大視野的一部分:那種將每件事物打開的眼睛就像一個詩意的寶藏,在其中感知神秘的想像力,使世界充滿活力。


澳大利亞原住民將其稱為“夢想時期”,它們並不意味著一個遙遠的時代,而是另一個永恆的維度。 意識研究員斯坦尼斯拉夫·格羅夫談到了意識的“全方位模式”,可以通過精神藥物或呼吸技術進入,在這種模式中,人們可以通過時間,空間和超越兩者的世界自由旅行。 (3) 對於創新的量子物理學家大衛·博姆而言,它是“隱含的秩序”,是一種隱藏的現實秩序,在這種秩序中,一切都與其他一切聯繫在一起。 (4)

雖然這個世界在某種意義上是內在的,它是通過意識的改變來獲取的,但在被限制在諸如大腦或身體之類的物理結構中的意義上,它並不是內在的。 在純粹主觀或與物質世界無關的意義上,它也不是內在的。 事實上,它與占星術的相關性正是因為它在物理宇宙的每個點上都是連續的,並且與它不可分割。 物理宇宙中的每個實體也是一個想像實體。 它以特定的方式喚起想像力。 它不僅具有結構,而且這種結構背叛了我們可能稱之為靈魂的特定品質,即使它是所謂的無生命物體。

詹姆斯希爾曼在他的文章“世界的靈魂”中 (5) 基於物理形式的感性表現,提出了世界靈魂的概念。 根據希爾曼的說法,世界上的動物或世界的靈魂將直接被認為是世界形式的“固有的可理解性”。 他認為世界上的每一件事物,地點或動物,無論是建構的還是自然的,都通過其“地貌”作為感性形式而存在於想像中。 鷹的靈魂的精確性,精神自由和凶狠都可以用高貴的形式來閱讀,正如鹿的敏感性,溫柔性和反射性在其運動和整體存在於感官中所表現出來一樣。 根據希爾曼的說法,這種物理形式的表現形式是世界上靈魂的存在,它在建築,技術和設計內部中同樣存在於自然界的地方和生物體中。 (6)

這個想法可以使我們對占星術原則進行一種激進的延伸,使所有事物都具有某種“占星術”的特徵。 就像每塊石頭都有其微小的引力影響一樣,每塊石頭也可能是一個微觀的占星術行星,一個具有像徵和心靈意蘊的活生生的存在。 行星的占星術特徵可能只是世界上靈魂品質存在的一個例子。

想像力的共鳴

花點時間思考一下你周圍的環境,並考慮其中所有各種物體的質量。 想一想所有這些物體如何以特定的方式巧妙地在你的想像中留下深刻的印象,彷彿它們是你個人宇宙中的小行星。 你在精神領域存在這一刻,是一種定性存在的緊張。 我們的直接環境是一種微占星宇宙,它具有一種衝擊我們的感覺,我們也通過我們自己作為靈魂的角色來影響我們。 正如行星一樣,一切都是具有獨特定性影響的創始人。 一切都在想像中引起共鳴。

心理學家,詩人和藝術家對這個世界上的定性共振領域特別敏感。 他們的禮物是基於這種意義的。 對他們來說,世界不僅是一個物理位置,一個存在的結構,它總是在想像中佔有一席之地。 他們以不同的方式感受到在他們周圍的世界中移動的想像過程的存在,而不是隱藏的東西,而是一種立即可理解的現實。 詩人在冥想某一特定主題時將自己置於其中,並將其浸泡在他們想像的水域中,直到它滲透出一些本質,這就是這種靈魂。

人們可能會反對說,我們並沒有從閱讀行星中所顯示的行星特徵中獲得占星術的意義。 然而,這個想法可能比最初想的還要多。 在占星術的象徵意義上,月亮的波動,反射光芒和太陽的燦爛金色光線是恰當的。 同樣,火星的紅色沙漠表面似乎適合其占星術特徵。 木星湍急,色彩斑斕的表面可能是一個怪異,快活的神的獨眼臉。 土星的黃褐色,柔和的棕褐色和海王星的海洋神秘藍色似乎也很合適。 但是,我並不是說將占星術減少到僅僅是外表。 如果我們不被外表所欺騙,我們需要在更微妙的層面上感受到存在,調整它們,就像它一樣。 例如,一天在一個房間中的一群人可能在另一天看起來非常類似於同一組,但是房間中可能存在非常不同的情緒。 本·奧克里寫道:“情緒是未說明的故事,在空氣中濃縮,無數。”(7) 換句話說,情緒是隱藏的想像過程的存在。

心理測量學家能夠從物體中讀取微妙的印象,使他們能夠獲得有關物體歷史的信息。 一個特別微妙的氣氛附著在地方和物體周圍,似乎在其中凝聚了大量的信息。 訪問此信息並非神奇的禮物。 這只是一個相對微妙的感知問題。 事實上,在物理感知和所謂的心靈意識之間並沒有明顯的分界線。 當靈敏度增加時,一個自然地進入另一個。 這再次表明了想像和物質現實的相互滲透。

我建議占星術可以用可能被稱為“想像共振”的方式來構思。 這就是物理對象的質量,從“惰性”岩石到植物和動物,代表了與純粹的想像存在的根本真實世界的共鳴。 我相信迦勒底人不太可能通過一種類似於我們的實證研究概念的過程來發現行星的定性本質。 更確切地說,生活就像他們在一個宇宙中所做的那樣,在這個宇宙中,想像力和世界融合在一個不可分割的統一體中,我相信迦勒底占星家 - 牧師可能能夠直接調整自己與星星的關係,就像我們在更粗糙的層面上一樣。能夠感知特定樹木,地點或人的質量。

同步性和主觀性

我想將占星術的概念與同步性方面的占星術的流行解釋進行對比。 雖然同步性這個術語有效地描述了某種熟悉的經驗類別? 不可思議的,有意義的巧合? 我認為這對工作來說是一個不恰當的比喻。

榮格的同步性概念假定內在心靈與世界之間存在著一種基於相似意義原則的非因果關係。 這個想法得到了占星師的熱烈歡迎,因為它允許在機械因果的限制性術語之外描述占星術。 通過觀察心靈事件和外部事件之間驚人的巧合,榮格發明了這樣一種觀點,即心靈的意義與世界事件之間存在神秘的聯繫。 這個想法很容易被用於占星術的服務:行星並沒有使一個人具有特定的氣質。 相反,人類心靈和行星配置通過相似的含義相關聯。 根據榮格的說法,這一過程中的中介因素是原型,即集體無意識的結構,它在某種程度上能夠影響或在某種程度上能夠影響或反映在客觀事件的過程中。 (8)

這種觀念對於占星術的吸引力是顯而易見的,但作為占星術影響的解釋性原則,同步性具有問題意義。 通過將意義作為其核心組織原則,同步性傾向於將占星術納入一種內向的視角,將自己定位於人類靈魂的核心:自我作為內省的中心。 最終,正是這種超然的自我是榮格思想中隱藏的同步性工程師,因此,當應用於占星術時,行星也會圍繞這個軸進行軌道運動。

在她的書Jung and Astrology中, (9) Maggie Hyde在同步原理的激進擴展基礎上闡述了占星術模型。 海德是由杰弗里科尼利厄斯領導的一群占星家之一,他正在逐漸遠離強調“時空中的品質”,如榮格最初所倡導的那樣,將占星術概念視為占卜儀式,類似於其他系統比如塔羅牌或易經。 她認為占星術不是建立在行星本身內部的任何心靈素質的基礎上,而是建立在客觀世界似乎與我們的預測相配合的神秘方式上。 根據海德的說法,使用天文表只不過是占卜儀式的一部分; 天文事件和圖表之間的聯繫並不是特別重要,儘管她沒有完全放棄星曆。

這是占星術的根本縮減,而不是革命性的進步。 通過內化占星術的來源,將其變成內向靈魂的投射,占星術的基本價值就會消失。 占星術有可能使我們適應我們靈魂層面對宇宙的參與。 一旦我們將占星術變成一種投射形式,我們就會接受挑戰,重新定義我們對世界的看法,讓世界自己獲得靈魂; 相反,世界被迫圍繞我們個人心理學的軸心旋轉。 我們忘記世界並專注於“個人的東西”,而不是與宇宙進行接受對話的行為,從而失去了與個人靈魂的宇宙維度的聯繫。 我們轉離了星光燦爛的夜晚的黑暗神秘,並專注於我們的jejune紙和墨水減少它。 此外,占星學作為占卜將傳統的占星術變成既成事實,沒有理由質疑或重寫其基礎,沒有理由進行研究,沒有必要或沒有修改的可能性。 占星術的規則變得隨意和自我辯解。

支隊與客觀性

正如海德所論證的那樣,在閱讀圖表的過程中,占星家並不是獨立的觀察者。 客戶和占星家之間經常存在像徵主義的相互滲透,這使得客觀性的概念成為問題。 任何涉及精神材料的領域都是如此; 夢想陷入困境,奇怪的平行現像出現,世界本身呈現出夢幻般的屬性。 然而,從不同的角度來看這些現象,我們可以認為這不是世界服從我們預測的證據,而是證明我們是世界想像力的一部分。 世界上存在的想像過程是通過我們和我們制定的。 我們是這些過程的參與者和共同創造者,但不是他們的最終作者。 這兩種觀點之間的區別可能看似微妙,但後果卻截然不同。 通過第一種解釋,我們向主觀主義傾斜,這種主觀主義將重要性置於其中,並確認主體在外部世界中的重要性。 後一種解釋使我們開始嚴格關注世界的想像力和我們在這個矩陣中的位置。 我們與他人和世界團結起來,在這個過程中,與我們自己的靈魂感更緊密地結合在一起。

我們不需要通過同步性的人為關係將內部過程與外部過程聯繫起來,而是我們可以認識到在我們的個體靈魂不可分割地牽連的世界中靈魂的不間斷的統一。 我們所有人在某種程度上都取決於我們文化的更廣泛的運動,我們祖先的隱藏存在,我們直接的家庭神話,以及我們環境質量的微妙而深刻的滲透。 個性化只能在這些決定因素的矩陣中發生,並且即使對於個性化過程本身也存在不可否認的語境因素。 不同的文化和時代對開明或智者的概念有很大不同。 所有這一切都表明世界靈魂來自許多通道,占星術只有一個。

我們周圍的世界充滿了各種不同層次的共鳴。 通過多種想像力線條,它可以追溯到歷史和神話中隱藏的故事。 我們可以看到驚人的同步性的外觀,作為構成世界基礎的這些線索的表面,並使其作為圖像或故事的連貫性。 我們可以在同步事件中認識到一種不是個人意義的確認,而是一種與事物之間深層交織的聯繫的不可分割性,一種延伸到太空深處的靈魂網絡。

看著靈魂的眼睛

讓我重申本文的基本論點,目的是為了清楚起見。 正如我們所知,科學不能占星術,因為它只承認世界物理結構的現實,而不是品質的存在。 當我們將世界的品質視為真實時,我們必須認識到支撐現實的想像力的存在。 這種想像力或世界的靈魂存在於隱藏或“牽連”的秩序中。 通過他們的品質,物質事物與這種隱藏的秩序產生共鳴,在這種秩序中存在記憶,精神和原型存在。 因此,通過它們的“想像共鳴”,宇宙中的每一件事物都表現出了想像世界的各種可能性,並且是進入其他方面的窗口。 這種理解提供了一個框架,在這個框架內,占星術具有自然意義,無需在機制方面進一步解釋。

在之前的文章中,我曾論證過與夜空生活關係的重要性以及占星行星萬神殿中地球的穩定性。 讀者可能會在我提出的想法中看出一致的趨勢。 正如本文開篇引文所暗示的那樣,我所設想的占星術是關於天空和地球被視為“夢想和預兆的廣闊語言”。 這種睜大眼睛和奇蹟般的占星術並沒有將天堂從地球上切斷,因為它認識到地球和天空是同一個偉大統一的一部分。 它也不會被困在一系列語言符號的狹窄範圍內,而是不斷地回到夜空的巨大事實。 它通過反复的富有想像力的努力,每天晚上重新打開星星之門。

世界的靈魂迫切需要復蘇。 它只能通過對內心和外在的靈魂的覺醒來保存,學習用靈魂的眼睛來看。 這是對世界感知想像力和隱喻的多重共鳴的密封感的重新喚醒。 這種願景可以從看到茉莉花中的明亮靈魂和紫藤在自己的後花園中茁壯成長的方式延伸到金星墜落在黃昏時的一種新的驚訝,這是一個數百萬英里的靈魂連接。 占星術? 看到天空靈魂的科學? 是一個更偉大的願景的一部分:那個眼睛打開每件事物就像一個詩意的寶藏,在其中工作,感受到動畫世界的神聖想像力。

?1999 Pierz Newton-John - 保留所有權利


推薦書: 

“你的太陽星座作為精神指南” 
由Kriyananda 
(J.唐納德沃爾特斯)。

信息/訂單簿

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關於作者

Pierz Newton-John是一位在澳大利亞墨爾本執業的占星家和熱療師。 他“有興趣將原型心理學中的思想與占星學理論結合起來,並致力於深化占星學實踐的哲學基礎”。 他主修墨爾本大學的歷史和科學哲學,也是古典吉他手,詩人和業餘天文學家。 讀者可以通過電話80 3070 011 6 13,在澳大利亞維多利亞州9482的3018 Herbert Street與他聯繫,電子郵件 [email protected]. 本文首次刊登在6月/ 7月的山地占星家1999期刊上。 www.mountainastrologer.com.


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占星術
世界的靈魂

作者:Pierz Newton-John

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想像力的共鳴

花點時間思考一下你周圍的環境,並考慮其中所有各種物體的質量。 想一想所有這些物體如何以特定的方式巧妙地在你的想像中留下深刻的印象,彷彿它們是你個人宇宙中的小行星。 你在精神領域存在這一刻,是一種定性存在的緊張。 我們的直接環境是一種微占星宇宙,它具有一種衝擊我們的感覺,我們也通過我們自己作為靈魂的角色來影響我們。 正如行星一樣,一切都是具有獨特定性影響的創始人。 一切都在想像中引起共鳴。

心理學家,詩人和藝術家對這個世界上的定性共振領域特別敏感。 他們的禮物是基於這種意義的。 對他們來說,世界不僅是一個物理位置,一個存在的結構,它總是在想像中佔有一席之地。 他們以不同的方式感受到在他們周圍的世界中移動的想像過程的存在,而不是隱藏的東西,而是一種立即可理解的現實。 詩人在冥想某一特定主題時將自己置於其中,並將其浸泡在他們想像的水域中,直到它滲透出一些本質,這就是這種靈魂。

如果我們不被外表所欺騙,我們需要在更微妙的層面上感受到存在,調整它們,就像它一樣。 例如,一天在一個房間中的一群人可能在另一天看起來非常類似於同一組,但是房間中可能存在非常不同的情緒。 本·奧克里寫道:“情緒是未說明的故事,在空氣中濃縮,無數。”(7) 換句話說,情緒是隱藏的想像過程的存在。

心理測量學家能夠從物體中讀取微妙的印象,使他們能夠獲得有關物體歷史的信息。 一個特別微妙的氣氛附著在地方和物體周圍,似乎在其中凝聚了大量的信息。 訪問此信息並非神奇的禮物。 這只是一個相對微妙的感知問題。 事實上,在物理感知和所謂的心靈意識之間並沒有明顯的分界線。 當靈敏度增加時,一個自然地進入另一個。 這再次表明了想像和物質現實的相互滲透。

我建議占星術可以用可能被稱為“想像共振”的方式來構思。 這就是物理對象的質量,從“惰性”岩石到植物和動物,代表了與純粹的想像存在的根本真實世界的共鳴。 我相信迦勒底人不太可能通過一種類似於我們的實證研究概念的過程來發現行星的定性本質。 更確切地說,生活就像他們在一個宇宙中所做的那樣,在這個宇宙中,想像力和世界融合在一個不可分割的統一體中,我相信迦勒底占星家 - 牧師可能能夠直接調整自己與星星的關係,就像我們在更粗糙的層面上一樣。能夠感知特定樹木,地點或人的質量。

支隊與客觀性

文章來源

推薦書: 

“你的太陽星座作為精神指南” 
由Kriyananda 
(J.唐納德沃爾特斯)。

信息/訂單簿

關於作者

Pierz Newton-John是一位在澳大利亞墨爾本執業的占星家和熱療師。 他“有興趣將原型心理學中的思想與占星學理論結合起來,並致力於深化占星學實踐的哲學基礎”。 他主修墨爾本大學的歷史和科學哲學,也是古典吉他手,詩人和業餘天文學家。 歡迎讀者通過電話80 3070 011 6 13在澳大利亞維多利亞9482的3018 Herbert Street與他聯繫,或發送電子郵件至 [email protected]. 本文摘自一篇較長的文章,該文章首次刊登在6月/ 7月的山地占星家的1999期刊上。 www.mountainastrologer.com.

當然,占星家在閱讀圖表的過程中並不是獨立的觀察者。 客戶和占星家之間經常存在像徵主義的相互滲透,這使得客觀性的概念成為問題。 任何涉及精神材料的領域都是如此; 夢想陷入困境,奇怪的平行現像出現,世界本身呈現出夢幻般的屬性。 然而,從不同的角度來看這些現象,我們可以認為這不是世界服從我們預測的證據,而是證明我們是世界想像力的一部分。 世界上存在的想像過程是通過我們和我們制定的。 

我們是這些過程的參與者和共同創造者,但不是他們的最終作者。 這兩種觀點之間的區別可能看似微妙,但後果卻截然不同。 通過第一種解釋,我們向主觀主義傾斜,這種主觀主義將重要性置於其中,並確認主體在外部世界中的重要性。 後一種解釋使我們開始嚴格關注世界的想像力和我們在這個矩陣中的位置。 我們與他人和世界團結起來,在這個過程中,與我們自己的靈魂感更緊密地結合在一起。

我們不需要通過同步性的人為關係將內部過程與外部過程聯繫起來,而是我們可以認識到在我們的個體靈魂不可分割地牽連的世界中靈魂的不間斷的統一。 我們所有人在某種程度上都取決於我們文化的更廣泛的運動,我們祖先的隱藏存在,我們直接的家庭神話,以及我們環境質量的微妙而深刻的滲透。 個性化只能在這些決定因素的矩陣中發生,並且即使對於個性化過程本身也存在不可否認的語境因素。 不同的文化和時代對開明或智者的概念有很大不同。 所有這一切都表明世界靈魂來自許多通道,占星術只有一個。

我們周圍的世界充滿了各種不同層次的共鳴。 通過多種想像力線條,它可以追溯到歷史和神話中隱藏的故事。 我們可以看到驚人的同步性的外觀,作為構成世界基礎的這些線索的表面,並使其作為圖像或故事的連貫性。 我們可以在同步事件中認識到一種不是個人意義的確認,而是一種與事物之間深層交織的聯繫的不可分割性,一種延伸到太空深處的靈魂網絡。

看著靈魂的眼睛

讓我重申本文的基本論點,目的是為了清楚起見。 正如我們所知,科學不能占星術,因為它只承認世界物理結構的現實,而不是品質的存在。 當我們將世界的品質視為真實時,我們必須認識到支撐現實的想像力的存在。 這種想像力或世界的靈魂存在於隱藏或“牽連”的秩序中。 通過他們的品質,物質事物與這種隱藏的秩序產生共鳴,在這種秩序中存在記憶,精神和原型存在。 因此,通過它們的“想像共鳴”,宇宙中的每一件事物都表現出了想像世界的各種可能性,並且是進入其他方面的窗口。 這種理解提供了一個框架,在這個框架內,占星術具有自然意義,無需在機制方面進一步解釋。

在之前的文章中,我曾論證過與夜空生活關係的重要性以及占星行星萬神殿中地球的穩定性。 讀者可能會在我提出的想法中看出一致的趨勢。 正如本文開篇引文所暗示的那樣,我所設想的占星術是關於天空和地球被視為“夢想和預兆的廣闊語言”。 這種睜大眼睛和奇蹟般的占星術並沒有將天堂從地球上切斷,因為它認識到地球和天空是同一個偉大統一的一部分。 它也不會被困在一系列語言符號的狹窄範圍內,而是不斷地回到夜空的巨大事實。 它通過反复的富有想像力的努力,每天晚上重新打開星星之門。

世界的靈魂迫切需要復蘇。 它只能通過對內心和外在的靈魂的覺醒來保存,學習用靈魂的眼睛來看。 這是對世界感知想像力和隱喻的多重共鳴的密封感的重新喚醒。 這種願景可以從看到茉莉花中的明亮靈魂和紫藤在自己的後花園中茁壯成長的方式延伸到金星墜落在黃昏時的一種新的驚訝,這是一個數百萬英里的靈魂連接。 占星術 - 看到天空靈魂的科學 - 是一個更大的願景的一部分:那個眼睛打開每件事物就像一個詩意的寶藏,在其中感知神秘的想像力,激勵世界。

?1999 Pierz Newton-John - 保留所有權利