世界恩人日 是一個全球性的24小時慶祝活動，致力於支付前進並專注於商品。 我們鼓勵我們表演 仁慈的行為 比如給血，在工作場所清潔公用微波爐，或在療養院做志願者。
當然，即使沒有國際意識日的鼓勵，善良和無私在人類和動物中也很普遍。 許多人捐贈給慈善機構和 感到非常快樂 這樣做的直接結果。 在動物王國中，許多物種在解決衝突時通過避免暴力來表現出善意。 相反，他們可能會使用相對無害的戰鬥慣例。 典型的例子包括雄性招潮蟹 爭奪一個洞穴 但是從來沒有用巨大的鉗子壓碎彼此的身體， 響尾蛇摔跤 沒有互相咬人或 倭黑猩猩幫助陌生人 即使沒有被問到。
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從接受善意中獲得的好處是直觀明顯的。 但是，善待的動機要少得多。 事實上，善良和利他主義的存在 似乎與達爾文的進化論相矛盾，因為它是在自然選擇的競爭過程中，只有最適者才能生存。 例如，無菌螞蟻的無私行為，他們保護他們的殖民地免受危險的捕食者的攻擊，這首先引起了達爾文本人的一個問題。 考慮 “我的整個理論”無法克服，實際上是致命的“。
那麼善良的行為怎麼可能發展 - 為什麼它不被自然選擇所消除？ 多年來，許多理論家都在努力解決這個問題。 我們回顧下面最突出的想法。
解釋善意
早期的方法從達爾文時代到1960s，試圖通過假設個體合作行為來解釋善意的演變 為了他們的團體或物種的利益，不論個人成本如何。 這個理論 - “群體選擇理論” - 是幾十年來唯一的解釋，但它現在被認為是 懷疑。 據稱比競爭人口倖存下來的合作社群如何首先進化？
部分答案是由最近的自私基因理論提供的，該理論通過理查德道金斯的廣為人知 暢銷書， 要么 ”包容性健身“根據這一點，自然選擇有利於我們的近親，他們看起來與我們相似 分享我們的基因。 幫助親戚是一種傳遞我們自己基因的副本的方式 幫助者受益 與他或她與收件人的相關程度成比例。
但這並不能解釋對沒有共享基因的人的善意。 因此，在無關個體的情況下，提出了另一種理論。 理論 互惠利他主義 包括“如果你會刮傷我的話，我會抓你的背”的想法，這可能是一個雙贏的策略。 如果兩個無關的人輪流善待，他們就會建立一種反複合作的關係 兩者都受益。 事實上，某些社會情緒，例如內疚，感恩和同情，可能已經精確地演變為檢測和避免這個系統中的作弊，從而促進互惠關係，這對人類進化至關重要。
陌生人怎麼樣？
但是這個理論並沒有解釋我們不希望再遇見的陌生人的善意。 在這種一次性的互動中，可以通過促進善意 間接互惠。 當我們觀察到人們善待他人並對他們採取善意的行為時，就會發生這種情況。 現實證據 表明人們更傾向於幫助陌生人，如果他們以前被觀察到他們自己採取行動。 因此，每個人都有動力通過其他人都知道的慷慨行為來培養善意的聲譽。 這種聲譽很可能引起其他人的好意，因此可能 產生長期效益.
但是，在沒有觀察員出現的情況下，這並不能解釋善意。 在這裡，概念 利他的懲罰 已被提議。 這個理論指出，有些人有一種硬連線的本能，使他們想要懲罰 不友善或自私的人 通過召喚他們，排斥他們，或直接面對他們。 這種懲罰是“無私的”，因為它為懲罰者提供了一定的公共利益，包括時間，精力和可能的報復風險。 各種人口和文化中利他懲罰的證據 已經被報告了。 因此，遭受無私懲罰的風險是一種善意的社會壓力 - 即使沒有人能看到你這樣做。
總而言之，這些理論表明善意並不一定與達爾文的自然選擇競爭過程相矛盾。 善良是理性的。 但它的合理性是否會破壞其自發的吸引力呢？ 仁慈只是一種謹慎偽裝的自私行為表達嗎？ 利他主義 甚至存在?
在哲學辯論肆虐的同時，記住這一點可能令人放心，無論動機如何，善舉都不僅可以改善整體社會福利，還可以 使利他主義者感覺良好。 也許，這個世界善良日要記住一些事情。
關於作者
Eva M Krockow，健康科學和心理學博士後研究員， 萊斯特大學; Andrew M Colman，心理學教授， 萊斯特大學和Briony Pulford，心理學副教授， 萊斯特大學
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