為什麼我們比以往更需要同情心

同情心無處不在。 同情是世界上最富有的能源。 既然世界是一個地球村,我們比以往任何時候都更需要同情 - 不是為了利他主義,也不是為了哲學或神學的緣故,而是出於生存的緣故。

然而,在最近的人類歷史中,同情仍然是一種很大程度上尚未探索,未開發和不受歡迎的能量來源。 同情似乎很遙遠,幾乎流亡。 無論人類洞穴居民曾經有過暴力而不是同情的傾向,似乎隨著工業社會的衝擊而幾何上增加了。

流浪的憐憫無處不在 - 在我們的海洋中堆積的油球和棲息在海洋中的魚群,湧入已經擁擠的城市的大量人口,在這裡生活貧困的二千六百萬人富裕的美國,每天晚上睡覺的人類的40%,食物和能量研究的分佈不均,藥物的機械化使得治療藝術減少到精英技術的工程,失業,過度勞累,暴力就業,經濟瑣碎化以及多餘奢侈品的氾濫,而不是貧困人口的基本需求,我們工作,娛樂和教育生活的官僚化。 這個清單一直在繼續。

全國教會理事會前主席斯特林卡里牧師以這種方式評估我們這個時代人類的道德良知:“我們正在失去成為人類的能力。暴力和壓迫正變得如此普遍,以至於不公正的現代受害者僅僅是統計數字。“1 羅伯特科爾斯評論當今哈萊姆的人性狀況時,提出了一個問題:“我們的國家,憑藉它允許的東西,在哈萊姆這樣的地方,是否仍然存在道德上的貧困文化?”2 在我們這個時代,不公正使得不公正的原因是,我們現在擁有養活世界的技術訣竅,為所有公民提供基礎知識。 缺乏的是意志和方式。 缺乏的是同情心。

流亡者的同情心

在默許同情的流亡中,我們正在放棄自然和人性的豐滿,因為我們像宇宙中的所有生物一樣,都是富有同情心的生物。 所有人至少都有可能是富有同情心的。 我們今天共同的是,我們是慈悲流亡的受害者。 人與人群之間的差異並不是一些人是受害者,一些人不是:我們都是受害者,都因缺乏同情心而死亡; 我們都在一起放棄我們的人性。 不同之處在於人們如何對慈悲流亡和我們受害的事實做出反應。


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有些人通過加入那些繼續放棄同情心的力量做出反應,並以一心一意和堅韌的態度加入他們,以保證更多的暴力,更多的是同情的流亡; 其他人通過絕望和玩世不恭的反應 - 喝酒,吃飯,為明天而快樂,我們消滅自己; 還有一些人認為Ned O'Gorman稱之為知識分子和其他忙碌的人的“抽象平靜”,他們既想要兩種方式又提倡政治變革,同時生活在高位。 其他人則通過逃避原教旨主義宗教和精神主義作出反應。 精神主義和原教旨主義的靈性放棄了意象的傳統和人性的神化,有利於傳播罪和救贖,這幾乎沒有任何關於同情的說法,因為同情是神聖的屬性和創造性的能量力量,不會被廉價的宗教受虐狂。

隨著世界變得更加成為一個地球村,世界宗教在遠離其起源的地方變得更為人所知,問題就出現在這些宗教為全球所做的事情上。 對我來說,越來越確定宗教的目的是傳播一種稱為同情的生活方式或靈性,並在季節和季節之外傳播它。 對於猶太教和耶穌基督來說,情況確實如此。 佛陀,穆罕默德,老子,孔子和印度教也是如此。 人們確實可以從宗教傳統中學習同情心,只要這些傳統與他們最真實的根源保持聯繫,並且他們自己也不會因為對其起源的無知而成為受害者。 同情也將從自然和宇宙本身中學習。 然而,這兩種智慧,信仰和自然的來源密切相關,因為一個人的上帝是另一個人的上帝。 正如Simone Weil所說,“如果宇宙本身被排除在外,基督教怎麼能稱自己為天主教徒呢?”3

通過消除壓力和障礙並讓自然本身進行治療,可以實現多種治療。 我們的祖先稱這種因果關係取消禁止 - 消除障礙。 避開大自然和自然的創造者可能會採取行動。

我感覺到今天許多活著和清醒的人越來越意識到基督教在我們過去經常認可的二元神秘傳統出了問題。 這種傳統只是阻擋了太多 - 它阻擋了身體,身體政治,自然和工作的狂喜,笑聲和慶祝,鄰居的愛和減輕他人的痛苦,與政治和經濟邪惡的摔跤。 在這個傳統中,為了沉思,慈悲被有效地放逐了。

然而,奇怪的是,耶穌從未對他的追隨者說過:“當你在天堂的父親沉思時,要沉思。” 然而,他確實說過,“要有同情心,因為你在天上的父是富有同情心的。” 在這樣做的過程中,他重申了拉比修飾者所謂的以色列生活方式或靈性的“基石”。 因為在聖經的靈性上(與新柏拉圖的靈性不同),信徒們被教導“耶和華的聖潔和敬畏的名字,耶和華,仍然是秘密和未發出的,表示同情。”4

與新柏拉圖式的靈性不同,聖經表明,最充實的精神存在是生活,享受和傳承的,而不是沉思,而不是沉思。 恢復同情作為我們精神存在的中心的關鍵是在慈悲形象之後重塑沉思。

主要發展

在我看來,今天靈性有三個主要的發展,它們促使我們所有人對心臟,符號和結構進行深刻的改變。 這些是:

1)聖經,猶太人類別的恢復,以及我們脫離希臘化的做法。

2)女性和女性的女權主義意識和運動,以及為我們共同的,深刻的共同體驗發現新的圖像和符號。 女權主義意識要求我們脫離更多的片面和父權制的符號,圖像和結構。

3)批判性的全球思維的出現促使我們所有人,如果要生存在二十世紀以後,我們的星球仍然存在的時間很短暫。

今天有些人說實際上已經太晚了,工業社會的貪婪和暴力已經污染了地球村,無法修復。 其他人並不那麼悲觀。 我確信的是:如果已經不太晚了,我們在短暫的時間內可以採取的唯一能量和方向是稱為同情的生活方式。 只有同情才能拯救我們和我們的星球。 如果還不晚。 同情是我們最後的偉大希望。 如果不能從流亡中找回同情,就不會有更多的書籍,沒有更多的微笑,沒有更多的嬰兒,也沒有更多的舞蹈,至少是人類的多樣性。 在我看來,這可能是宇宙的巨大損失。 並且其公認的愚蠢的製造者。

參考文獻:

1。 Rev. W. Sterling Cary,“他們為何記住大屠殺”,芝加哥太陽時報,四月11,1978,“大屠殺”一節,p。 12。

2。 羅伯特科爾斯,“迷惘的一代”,紐約書評,九月28,1978,p。 50。 他的文章回顧了Ned O'Gorman的著作“孩子們正在死去”(紐約:Signet,1978)。

3。 Simone Weil, 等待上帝 (倫敦:Fontana,1959),p。 116。

4。 Samuel H. Dressner, 禱告,謙卑和同情 (費城:Jewish Publ.Society,1957),pp.236f。 以下縮寫D.

本文摘自本書:

一種被稱為慈悲的靈性:將神秘的意識與社會正義結合起來
馬修福克斯。
 
經出版商Inner Traditions International許可轉載。 www.innertraditions.com

 

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關於作者

馬修·福克斯

馬修福克斯是一位精神神學家,自1967以來一直是牧師。 作為一名解放神學家和進步的幻想家,他被梵蒂岡沉默,後來被多米尼加的命令解僱。 Fox是位於加利福尼亞州奧克蘭市的大學創造靈性(UCS)的創始人和總裁。 Fox是24書籍的作者,包括最暢銷書籍 原始的祝福; 重塑工作; 突破:梅克特艾克哈特在新翻譯中的創作靈性; 自然恩典 (與科學家魯珀特·謝爾德拉克一起)和他最近的一次, 聖靈的罪,肉體的祝福。

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