我們是誰？ 生命的真正含義是什麼？ 面對看似無窮無盡的煩惱，我們怎樣才能獲得持久的幸福？ 這些問題是我們生活的基礎，正是從這些問題出發，禪宗的實踐才誕生。
禪宗可以是富有同情心的手術刀，可以消除我們與真實體驗之間存在的積累的意見，信念和冷凍期望。 禪告訴我們，我們錯誤地稱自己為我們的個人身份，實際上只不過是對我們真實自我和自然的掩飾。 信念，意見，偏見，教育和文化培訓，我們的家庭背景：如果你願意，所有這些只是偶然的因素。 它們是生存和融入更大社會的必要工具，但它們並不是你真正的自己。
不依賴於工作，宗教，性別等方便的定義，我們是誰和我們是誰？ 如果你失去工作，你會迷失自己嗎？ 如果你皈依另一種宗教，你會大幅改變嗎？ 如果您過分依賴這些限制性定義，則可能看起來如此。
然而，儘管發生了所有這些變化，但事情仍然存在。 我們可以站穩腳跟的地方是什麼？ 如果外面是如此不穩定並且容易發生變化，那麼從內到外看是有意義的。 但是我們內心的是什麼？ 我們在世界上是什麼？
Zen可以幫助我們回答這些問題，雖然Zen本身不是答案。 如果有的話，禪是最重要的問題。 這個問題成為我們真實自我的破裂之殼的一個楔子，使我們對一種與我們自己有關的意義和真理持開放態度。 這是對我們自己的舞蹈和拉鋸戰。 它不需要任何信仰，而是堅持對我們迄今為止所認為理所當然的一切表示懷疑。 雖然信仰不是必需品，但信仰肯定是。
信仰是完美和完整的未說出口，無名和無形的嚮往。 它可以單獨和獨立地將我們與我們的上帝或真正的自我聯繫起來，就像一個偉大的自由漂浮的氣球。 信仰是使我們的信仰不斷提升並測試其極限的錨。 信仰是限制和抑制信仰。 禪向我們指出了我們生活的領域，我們對自己的信仰被信仰的僵化所壓制。 一旦指出，我們就可以自由地將我們的信仰帶到無法想像的高度，當然也不會被稱為信仰的嫉妒獄卒所允許。
在禪宗實踐中，識別和減少我們對自己的信仰，想法和觀點的依戀的過程有時被稱為“放下它們”。 就像我們放下一個對我們來說太沉重的負擔一樣，我們也可以放下我們沉重的自我負擔，我們認為這與我們的個人情況，想法和信仰有關。
禪只不過是關注你的生活，因為它在這個世界和世界上展開。 對這個過程的正念，非判斷性的看法是你真實的，原始的自我的行為，它存在於思考，觀點和信仰出現之前，並尋求命名和劃分經驗。 通過注意我們的原始本性，我們能夠減少將我們與真實體驗分開的拒絕的控制。 隨著我們在與自己，他人和世界的關係中變得更加自發和直覺，世界和我們最深刻的自我開始一體行動，我們逐漸意識到除了我們的思想之外從未出現過問題。
Zen是最終和原始的恢復計劃。 它暴露了我們對真實自我的否定，並向我們展示了我們因為依附，判斷和分裂的疾病而遭受的痛苦。 它提出了一個恢復原始性質的計劃，並教導我們可以立即採取的步驟。 它向我們展示了我們所有其他疾病和不滿是如何從我們對彼此和宇宙的基本否定統一中產生的。 當你不假思索地偏離超速行駛的汽車時，禪就在那裡。 當你在電影中哭泣，深深地感受到另一個人的痛苦時，它就在那裡。 它是在你行走的無意識的優雅中，你思想的優雅流動，以及讓你活著的自動呼吸。 不，禪永遠不會忘記你。 是你忘記了禪宗。 是你把這個時刻視為理所當然，並相信你與你所有的調查是分開的，獨自在你的痛苦中獨一無二。 是你在意義，滿足，滿足或解脫方面尋找高低。 試圖用外面的意思填補你的空虛，就像把水倒入海洋使其變濕。
禪宗的實踐是喚醒我們生活的鬧鐘，使我們能夠通過現實來阻止夢遊。 這張友好的地圖上寫著：“就在這裡。你一直在這裡。那裡還有什麼地方？” 日曆上寫著：“現在是時候了。誰能想要另一個？” 禪宗練習確定了我們心靈中的騙子和小偷，並將它們拋棄，以便我們可以按照我們的意願生活：完整，無所畏懼，並重新加入我們如此渴望長久的那些。
經本書許可轉載：
恢復之禪
梅爾艾什。
©1993。 由Jeremy P. Tarcher，5858 Wilshire Blvd.，＃200，洛杉磯90036出版。
關於作者
Mel Ash是Zen Master Seung Sahn認證的禪宗（佛法）老師，也是普羅維登斯第一神教會的活躍成員。 梅爾也是一位藝術家，作家和精神革命家。 他是以下作者： 恢復的禪宗，削弱你的頭骨內部，並擊敗精神。 訪問他的網站 www.MelAsh.com。
