圖片由 Michal Jarmoluk
隨著冠狀病毒大流行的開始，數以百萬計的人正經歷著恐懼和焦慮之類的情緒。 但是，在可預見的未來，我們不得不放棄正常的生活，我們中的許多人也感到了一種悲痛，類似於哀悼親人的死亡。
我們所知道的世界已經改變
冠狀病毒已導致我們習慣的一種生活方式的死亡。 我們不是每天早晨醒來就期望一切照常進行，而是通過了解我們已經知道生活已經發生了巨大變化而體驗到厄運和沮喪的感覺。 該病毒像海嘯一樣襲擊了我們，我們還無法確定有多少人會死於該病毒。
我們必須向自己承認，我們所知道的世界已經發生了變化，而且世界已經發生了根本性的變化，以至於感到深刻的悲痛感是完全可以理解的。 但這並不意味著只要這種病毒持續下去，我們就必須深陷悲痛之中。
悲傷的七個階段
這是在冠狀病毒大流行期間可能經歷的七個悲傷階段。 此時，大多數人發現自己陷入了前四個階段。 但目標是嘗試超越他們。
進入最後三個階段時，我們可以以一種與病毒肆虐之前的感覺更接近的方式開始發揮作用。
1.震驚與否定
完全可以理解，關于冠狀病毒如何不可避免地傳播到我們自己的區域的震驚。 休克的初始狀態可以為我們提供情感保護，以免一次被不堪重負，而且我們可能會發現自己在一天中的不同時間進出較少程度的休克。 好像我們仍然難以置信的是，我們必須活出這個新常態，因為知道它沒有任何常態。
從震驚中我們就直接否認了，這可能意味著否認冠狀病毒大流行的嚴重性這一事實，並假裝生活並未發生巨大變化。 拒絕的問題在於，通過拒絕承認情況的嚴重性並且不遵守準則和健康規定，我們使自己和他人處於危險之中。
2.痛苦和內
隨著對這種破壞性病毒的震驚逐漸消退，另一種情緒激起。我們在新聞中，在社區中或在自己的家中目睹感染了病毒的人遭受的痛苦令我們感到痛苦。 疼痛還可能伴隨著內感，因為您附近的某人感染了病毒而您沒有感染，或者意識到成千上萬的人已經感染了該病毒，而您奇蹟般地卻沒有。 最大的罪惡感可能來自於孩子被病毒感染。 任何父母都會更喜歡他們而不是自己的孩子。
3.憤怒和討價還價
當痛苦和內被憤怒所取代時，我們可能會發現自己在肆意抨擊，並為造成這種大流行病而laying之以鼻。 我們認為它來自中國，所以現在很容易對中國感到憤怒。 但重要的是要記住，許多中國人遭受了巨大的苦難，目前在他們的國家已經失去了數千人的生命。 我們必須謹記不要對他們作出任何不當的判斷，指責或譴責。
儘管您現在可能會因為生命中斷和病毒造成的巨大損失而感到極大的憤怒，但重要的是嘗試將憤怒控制為任何激昂的言語或肢體行為，尤其是對絕對沒有任何東西的親人與此相關的事情只會增加痛苦。
從憤怒中，我們經常進行討價還價，這可能來自一種感覺，即如果我們進行談判或做出某種懇求，例如“我保證我會做一個更好的人”，那麼上帝或其他神靈就會聽到我們的強烈抗議。奇蹟般地使大流行消失。 祈禱雖然有力，但討價還價是徒勞的。
4.抑鬱和孤獨
我們許多人對事物的狀態感到非常沮喪。 但是，重要的是要意識到一個事實，即涉及大流行的流行程度，因此我們不允許它使我們陷入下行漩渦。 我們需要（實際上）與朋友，家人或專業人士聯繫，並告訴他們他們的感受，以便他們可以幫助我們進行處理，以遏制可能成為嚴重的抑鬱症的根源。 絕對是時候尋求幫助。 尋找不需要手機上可用的治療應用程序，這些應用程序不需要去某人的辦公室。
我們可能還會感到孤獨。 同樣，如果我們感到沮喪或孤獨，與他人接觸非常重要。 我們真的在一起，每個人都以自己的方式在危機中掙扎。 結果，我們對他人的感受更加敏感。
5.向上轉
這是一個很重要的階段，一旦我們開始適應這一危機就可能發生。 這意味著我們已經經歷了悲傷的前四個階段，現在準備以較小的阻力超越悲傷。
這也意味著我們開始按照自己的意願對新的常態進行標準化。 通過這樣做，我們可能會注意到我們變得不那麼焦慮了。 而且，如果我們感到有些沮喪，我們可以開始看到它的消退。 我們發現我們能夠更好地調節情緒。
6.重建和貫穿
隨著我們變得越來越有功能並且能夠調節自己的情緒，我們的思想也可以開始變得更加清晰。 自從冠狀病毒出現在我們的生活中以來，我們開始以從未有過的方式感到生產力。 而且，我們沒有考慮這種流行病。 我們知道這仍然是一種危險，但我們並沒有著迷。 我們可能已停止狂歡觀看新聞，而只是訪問足夠多的新聞，以使自己隨時了解情況。
這個階段使我們感到，一旦危機結束，我們就可以重建生活。 我們可以開始思考改變業務的方式，或者也許是在我們的冠狀病毒被擊敗後，決定要實施的生活。
有些人可能還會發現自己正在發揮創造力。 一些最困難的時期可能會變得最具創造力。 在最艱難的時期，許多人做出了出色的工作。 1665年，鼠疫在劍橋大學關閉後，當Issac Newton被迫在家工作時，他用自己的時間發展了微積分和引力理論。
7.接受與希望
在最後階段，我們可以開始接受我們所面對的大流行病的現實，並從容而理性地應對它。 這並不意味著我們必須喜歡我們所接受的東西，而是我們接受“是什麼”-意味著我們了解這是我們必須處理的事情，並且有些事情我們無法控制。
在我們的接受中，我們可以找到希望。 接受不是消極的行為，而是力量的行為。 我們已經勇敢地度過了悲傷的階段。 我們的希望告訴我們，我們不會被冠狀病毒引起的悲痛所擊敗，並且我們可以克服它。
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本作者預訂
活得真實：真實性的正念指南
作者：Ora Nadrich。
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關於作者
Ora Nadrich是該公司的創始人和總裁 轉型思維研究所 一書的作者 活得真實：真實性的正念指南，被BookAuthority評為“有史以來100部最佳正唸書”之一。 她也是 誰說的？ 一個簡單的問題如何改變。 作為一名經過認證的生活教練和正念教師，她專注於轉型思維，自我發現以及指導新教練發展自己的職業生涯。 聯繫她 theiftt.org
