重新定義自我,重新定義食物:素食主義和瑜伽

我的一位朋友——一位深受愛戴的奉愛瑜伽老師——向我講述了他成為素食者的那一天。 1970 年,XNUMX 歲的理查德·斯拉文 (Richard Slavin) 從阿姆斯特丹經陸路前往印度尋求上帝。 他到達德里時已經筋疲力盡、飢餓難忍、身無分文。 幾個小時之內,小販們就給他灌滿了麻醉品,用一條大蟒蛇把他綁起來,還誘騙他吃辣椒。

臨近傍晚時,蟒蛇脫落,藥物和辣椒的作用逐漸減弱。 理查德很餓,不知道該怎麼辦。 一位印度紳士走近他,好奇地想在印度見到一位年輕的西方人,並邀請理查德與他一起在一家戶外餐廳用餐。

他們的桌子離路只有幾英寸。 男人點了兩頓飯。 當他們坐著等待時,一頭白色的母牛用鼻子蹭著她的小牛走過來。 這兩隻動物就躺在理查德的椅子旁邊。 他從來沒有如此接近一頭牛,對她優雅的動作和棕色的大眼睛感到驚嘆。 他驚訝地發現,母牛和小牛之間的愛的交流與人類母親和孩子之間的愛的交流如此相似。

所有大大小小的生物都具有活躍的意識

一名服務員到來,拍下兩個盤子,理查德開始吃起食物。 吃到一半,主人指著盤子說:“這個看起來像小麥麵包的東西,叫做 烤肉。 這些蔬菜被稱為 子集。 這裡是 chaval,或者米飯。” 然後他指著米飯上的一些小塊。 “這是肉。”

就在這時,牛俯身舔了理查德的腿。 理查德首先凝視著肉,然後凝視著牛,然後驚恐地意識到,他一生都在不知情的情況下參與了殘酷無情的行為。 想到每天有數以百萬計的動物被殺死並磨成食物,他淚流滿面。 他幾乎說不出話來。


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“謝謝你們所做的一切,”他對主人說道,然後把椅子推了回去。 “請原諒,但我感覺不舒服。” 出去的時候,他拍了拍牛,牛也相應地舔了舔他的手。 今天,理查德以他的巴克提名字拉達納特·斯瓦米 (Radhanath Swami) 為人所知。

“在那一刻之前,”他告訴我,“我從來沒有把我吃的東西和我對上帝的尋求聯繫起來。 我只是從來沒有見過。” 他走向上帝的旅程很久以前就開始了,但意識到愛來自各種身體,幫助他確定了要去的地方。 成為素食主義者與健康的關係不大,更重要的是意識到意識在所有大大小小的生物中都很活躍。

我們這一代人最大的失敗:低估人際關係

有一天,回顧人類正在準備的世界末日後的未來,人們可能會得出這樣的結論:我們這一代人最大的失敗是低估了與生活的多種令人驚嘆的形式的關係。 如果不否認我們與地球的關係,那麼什麼是對自然的利用呢? 如果動物屠宰不是不尊重我們與其他物種的關係,那又是什麼?

可以肯定的是,素食主義本身也有相對的優點:改善飲食、降低膽固醇等等。 儘管這些優點可能很有幫助,但肉卻是一個更大困境的楔子,即我們忽視了意識作為所有生命的基礎。 如果我們將動物僅僅視為生物現象,那麼為什麼我們不應該對女性、同性戀、穆斯林、猶太人或任何我們選擇區別對待的群體做同樣的事情呢?

尊重生命作為神性的火花

瑜伽提出了一個非常具有挑戰性的問題:攻擊性在經驗上有多大必要? 生物學史會讓我們相信這是非常必要的,我們只需諮詢任何硬科學即可獲得支持數據。 如果我們堅持將生物學歷史作為身份的起點,那麼扭轉任何形式的屠殺的希望就微乎其微。

如果我們人類在基因上被設定為具有攻擊性,那麼《瀕危物種法》、人權公約或其他保障措施將永遠無法為人類實現和諧的未來。 我們永遠無法逃避毀滅生命的基因要求。

幸運的是,生命的本質存在於生物歷史之外。 這 靈魂 或者核心自我沒有什麼可以通過侵略向世界證明的。 發現這個超越的自我是所有瑜伽的目的,它提倡的不是素食主義,而是對生命的尊重,將其視為神性的火花。 巴克提瑜伽士慶祝他們與神性的結合,而素食在這個慶祝活動中扮演著令人愉快的角色。

在一個每天都竭盡全力證明攻擊性是我們的自然傾向的世界裡,瑜伽替代方案可能是一種值得考慮的哲學。

關於作者

約書亞M.格林電影製片人/傳記作家約書亞·M·格林(Joshua M. Greene)(太陽來了:喬治·哈里森的精神和音樂之旅2007年)在印度和歐洲的印度教靜修所做了13年的僧侶。 後來,他在聯合國宗教和精神領袖和平峰會上任職,並擔任霍夫斯特拉大學教授,現在是該大學的常駐巴克提瑜伽教練。 Jivamukti瑜伽學校 在紐約市。 他的最新書是 異國他鄉的斯瓦米:克里希納如何來到西方。 在他的網站上查看更多內容 www.atma.org

本作者的書籍

at InnerSelf 市場和亞馬遜