萬聖節鬼。 Werner Reischel / Flickr.com, CC BY
萬聖節是一個幽靈和幽靈般的裝飾在公眾展示的時刻，提醒我們死者的王國。 但他們是否也可以指導我們如何領導道德生活的重要課程？
萬聖節的根
的起源 現代萬聖節 回到“samhain”，這是凱爾特人慶祝的一年中黑暗的開始，人們普遍認為，生與死之間的領域重疊，鬼魂可能會經常遇到。
在601 AD中，教皇格雷戈里一世指導傳教士，為了幫助他開展基督教化的歐洲北部活動 不要停止異教徒的慶祝活動而是基督化他們。
因此，隨著時間的推移，samhain的慶祝活動成為萬靈節和所有聖日，與死者交談被認為是宗教上合適的。 所有的聖日都被稱為萬聖節，前一天晚上成為萬聖節的晚上，或者 “萬聖節”。
基督徒的鬼魂
圍繞死者靈魂的異教信仰不僅繼續存在，而且它們也成為許多早期教會實踐的一部分。
教皇格雷戈里我自己 建議看到鬼的人應該說群眾 對他們來說 在這種觀點中，死者可能需要生活的幫助才能走向天堂。
在中世紀，被困在煉獄中的靈魂周圍的信仰導致教會越來越多地出售贖罪券 - 向教會支付以減少對罪的處罰。 該 對鬼魂的普遍信仰 將贖罪券出售給教會的利潤豐厚的做法。
正是這種信念促成了這一點 改革，將德國神學家馬丁路德領導的基督教分為新教和天主教。 事實上，路德的“95論文”，他釘在10月31，1517的Wittenburg的All Saints教堂，主要是抗議出售贖罪券。
隨後，鬼魂在新教國家被稱為“天主教迷信”。
然而，關於鬼魂和人們越來越多的爭論仍在繼續 轉向科學 處理這個問題。 到了19世紀，靈性主義，一種聲稱死者可以與生者交談的新運動，正迅速成為主流，並以流行技術，如集會， 占卜板，精神攝影等。
雖然第一次世界大戰後靈性主義在文化上的重要性逐漸消失，但它的方法很多 可以在今天的“幽靈獵人”中看到， 誰經常試圖用科學技術證明鬼的存在。
廣闊的鬼魂世界
這些信仰不僅僅是基督教世界的一部分。 最， 雖然不是全部社會有一個“幽靈”的概念。在台灣，例如，約 90百分比的人報告看到了幽靈.
在台灣鬼月節開始時，一個精心設計的模型房被引導到海洋中，作為遊蕩幽靈的祭品。 美聯社照片/蔣瑩瑩
台灣與日本，韓國，中國和越南等許多亞洲國家一起慶祝 “鬼月”，其中包括一個中央的“鬼節” 當鬼被認為可以自由地漫游生活的世界。 這些節日和信仰往往與佛教的故事有關 Urabon Sutra佛陀指示一位年輕的牧師如何幫助他的母親，他認為他是一個“飢餓的鬼”。
與許多傳統一樣，台灣鬼魂被視為“友好”或“不友好”。“友好”鬼魂通常是祖先或家庭，並在鬼節期間歡迎進入家中。 “不友好”的鬼魂是那些困擾著生者的憤怒或“飢餓”的幽靈。
鬼魂在我們生活中的角色
作為一個 學習過的學者 多年來我教過鬼故事，我發現幽靈一般都是出於好的理由而出沒。 這些可能包括未解決的謀殺，缺乏適當的葬禮，強迫自殺，可預防的悲劇和其他道德失敗。
從這個角度來看，鬼魂經常被發現從墳墓之外尋求正義。 他們可以從個人或整個社會提出這樣的要求。 例如，在美國，據報導有非洲裔美國奴隸和謀殺美洲原住民的目擊事件。 學者 伊麗莎白塔克 詳細介紹了其中許多 據報導在大學校園裡出現，經常與校園過去的骯髒方面聯繫在一起。
在萬聖節的鬼舞。 Chris Jepsen / Flickr.com, CC BY-NC-ND
通過這種方式，鬼魂揭示了道德的陰影面。 他們的目擊往往提醒人們道德和道德超越了我們的生活，道德失誤會帶來沉重的精神負擔。
然而鬼故事也很有希望。 在建議死後的生命時，他們提供了一個與已經過去的人接觸的機會，從而有機會獲得救贖 - 這是一種贖回過去錯誤的方法。
這個萬聖節，連同尖叫和尖叫，你可能想花幾分鐘來欣賞鬼魂在我們鬧鬼的過去中的作用，以及它們如何引導我們過上道德和道德的生活。
關於作者
Tok Thompson，教學副教授， 南加州大學 - Dornsife文學，藝術和科學學院
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