隨著冠狀病毒的減少,後院朝聖成為通往精神之旅的方式
COVID-19正在改變人們朝聖的方式。 通過Getty Images進行概念,時尚,廣告/時刻

為了遏制COVID-19的傳播,許多主要的宗教朝聖活動被取消或削減。 這些包括 朝覲是全世界穆斯林的宗教里程碑; 印度教朝聖,被稱為 阿瑪納特·亞特拉 在克什米爾的高山上; 和 盧爾德朝聖 在法國。

朝聖者面臨旅行延誤和取消長達幾個世紀之久。 原因包括經濟困難和農業責任,到如今朝聖者都太熟悉了-瘟疫或疾病。

然後,與現在一樣,一種策略是將朝聖帶回家或進入宗教社區。

一千里的旅程

朝聖可以是內部旅行或外向旅行 個人動機可能會有所不同,這可以是一種虔誠的行為,也可以是尋求與神親密的一種方式。


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在整個世紀和跨文化中,渴望進行神聖之旅的人會發現 替代方法.

閱讀旅行說明,用手指或眼睛追踪地圖,或 拿著紀念品 從一個神聖的地方帶回來,有助於使朝聖的朝聖者真正感受到旅行的感覺。 通過這些視覺或物質輔助,人們感覺好像他們也在朝聖經歷,甚至與他人建立聯繫。

一個這樣的例子就是多米尼加男修士費利克斯·法布里(Felix Fabri)的故事,他以記錄自己各種形式的朝聖而聞名,有些朝聖者是朝拜者,有些則是為了他的兄弟們。

一群隱居的修女在1490年代接觸了法布里(Fabri),這意味著他們自稱誓言要在他們的社區安靜地生活。 他們想要一個 靈修運動 這樣他們就可以在朝聖中獲得精神上的好處,而不必違背對外界庇護的生活的承諾。

他製作了“ Die Sionpilger”,這是對聖地亞哥·孔波斯特拉,耶路撒冷和羅馬的日常指南,是一次虛擬的朝聖之旅。 在這些城市中,朝聖者會遇到與他們的宗教眾多面相關的遺址和場景:紀念耶穌的神殿以及與奇蹟般的事件和故事相關的聖人,文物,宏偉的大教堂和神聖的風景。

Fabri的指南使朝聖者踏上了千里之外的想像之旅,而無需採取任何步驟。

DIY朝聖

我現在的 圖書項目 表明從盧爾德到南非,從耶路撒冷到英國,從厄瓜多爾到加利福尼亞,DIY朝聖不僅是中世紀的現象。 一個這樣的例子就是菲爾·沃爾克(Phil Volker)的後院卡米諾(Camino)。

菲爾·卡米諾(Phil's Camino)(由于冠狀病毒減少了旅行後院朝聖成為通往精神之旅的方式)菲爾的卡米諾。 凱瑟琳·巴魯什(Kathryn Barush), CC BY

沃爾克(Volker)是一位72歲的父親,現在是祖父,木工和退伍軍人,他將卡米諾·聖地亞哥(Camino de Santiago)繪製到了西北太平洋瓦松島(Vashon Island)的後院。 沃爾克邊走邊祈禱念珠:對於那些受到大流行影響的人,他的家人,他的鄰居,世界。

在2013年進行癌症診斷後,幾件事共同激發了沃爾克(Volker)建立後院卡米諾(Camino),包括電影“方式,一本袖珍冥想書,每天Camino和Annie”,作者:Annie O'Neil和 Eratosthenes的故事,是公元前XNUMX世紀的希臘多學科專家,他找到了一種使用太陽,木棍和井來測量地球周長的方法。

“對我來說,這個傢伙是動手做的偉大教父。 有人如何在自己的後院裡用手拿東西來摘掉這種刺山柑? 這讓我開始思考,從後院還能出來什麼呢?”他告訴我。

沃爾克(Volker)開始在太平洋西北部瓦松島(Vashon Island)上佔地10英畝的土地上a回曲折。 這是他的醫生鼓勵的鍛煉機會,但同時也為思考和祈禱提供了空間。

物業周圍的每一圈都超過半英里。 意識到自己要走很遠的距離,他找到了一張Camino de Santiago朝聖路線的地圖,以跟踪他的進度,計算出909圈將使他從聖讓皮埃德波特到達聖詹姆斯大教堂。

迄今為止,沃爾克在沒有離開後院的情況下完成了三場500英里的Caminos。

感謝 紀錄片,沃爾克 每日博客文章 在《西北天主教》雜誌中,後院卡米諾吸引了許多遊客,有些人只是好奇,但許多人尋求康復和慰藉。

朝聖與紀念

沃爾克(Volker)後院卡米諾(Camino)的故事啟發了Verbum Dei傳教士聯誼會的姐姐Sara Postlethwaite 聖凱文的方式,是愛爾蘭威克洛郡(County Wicklow)的19英里朝聖路線,通往加利福尼亞州戴利市(Daly City)的一系列每日1.5英里賽道。

這條路線沿著從好萊塢到鄉村的道路漫步,直到第六世紀的住持聖凱文在格蘭達洛建立的修道院的廢墟。 Postlethwaite原本打算在2020年春季回到家鄉愛爾蘭親自走這條路線,但由於與大流行有關的旅行限制,她把朝聖之旅帶到了戴利市的家中。

Postlethwaite每隔一段時間就會在Google Maps上查看她在愛爾蘭路線上的位置,旋轉照相機以查看周圍的樹木,或者有時會發現自己處於一個古老的石圈中心。

在美國和海外,有幾個人加入了Postlethwaite的聲援行列。

每天走完路後,她在社區住宅的棚子裡停下來,在那裡她在格蘭達洛(Glendalough)繪製了比例尺的Market Cross。

當Postlethwaite用粉筆追踪被釘十字架的基督的相交的結,圓和形象時,她不僅反映了大流行所造成的苦難,還反映了種族主義,正義和特權問題。 她特別記得 艾莫(Ahmaud)Arbery,是一名黑人慢跑者,兩名白人在2020年XNUMX月在一次致命的對抗中槍殺。她在粉筆十字架上寫下了他的名字。

伯克利藝術家 瑪姬普雷斯頓,房子外大街上的DIY粉筆迷宮成為了與鄰居和三歲兒子聯繫的一種方式。 這裡與中世紀的策略有關,可以將更長的朝聖之旅帶入教堂或社區。 學者們建議 迷宮可能是基於耶路撒冷的地圖,提供了更長的朝聖之路的縮小版本。

他們首先在無法到達的地方粉刷粉筆(水族館,動物園,火車),然後創建了一個簡單的迷宮,它由七個半圓的連續路徑組成。

她告訴我:“迷宮為我們提供了一個更大的目的地,不僅是一個可以想像的去處,而且是我們腳步前進的circuit迴路徑。”

當鄰居發現迷宮時,它開始產生一種真正的社區感,類似於許多人踏上更長的朝聖之旅時試圖找到的那種迷宮。

'學會假裝'

Volker的癌症已發展到IV期,他在100年慶祝了第2017次化學治療,但他仍在定期散步和祈禱。 他提供以下建議:

“對於開始自己的後院Camino的人們,我認為創造神話是最重要的考慮因素。 學習地圖,學會說出城鎮的名字,走在塵土和泥濘中,在雨中走到那裡,喝紅酒和吃食物,重新裝作。”談話

關於作者

凱瑟琳·巴魯什(Kathryn Barush),小托馬斯·E·貝特爾森(Thomas E. 聖克拉拉大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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