羅馬天主教會將 允許牧師 全世界都對墮胎給予寬恕。 教皇方濟各在本世紀末宣布了這一消息。 慈悲的禧年 – 致力於寬恕的聖年。
當聖年於 20 月 XNUMX 日結束時，教皇方濟各 永久化 他暫時允許牧師通過和解聖事（通常稱為“懺悔”）來寬恕“導致墮胎”的罪行。
提出了很多問題 根據教皇的決定：神父們難道不能原諒墮胎嗎？ 或者，是教皇 軟化教會的立場 關於墮胎？
作為一名研究全球天主教多樣性的天主教學者，我認為教皇的行動意義重大：教皇正在批准天主教世界大部分地區已經實行的做法； 他還擴大了天主教神父照顧其負責的平信徒的可能性。
天主教教會法中的墮胎
首先要認識到的是，墮胎不僅在天主教對罪惡的更廣泛的理解中佔有復雜的地位，而且在教會復雜的法律法規中也佔有重要地位。
同樣重要的是要理解，在墮胎的背景下，罪是 “促成墮胎” – 不僅僅是“墮胎”。 它可能不僅包括實施墮胎的人，還包括獲得墮胎的婦女（如果她這樣做是一種有意識的行為，自由地，知道這是錯誤的或有罪的）以及其他幫助和教唆墮胎的人。過程。
縱觀天主教歷史，關於胎兒“靈魂化”何時發生的爭論一直存在。 例如，最著名的是， 聖托馬斯阿奎那中世紀之後天主教教義最重要的塑造者之一，他認為男孩實際上在受孕後 40 天、女孩在 80 天時就獲得了靈魂。
儘管如此，從公元 305 年的早期基督教理事會到今天，墮胎本身經常受到譴責。 1588 年，教皇西克斯圖斯五世 並附加逐出教會的處罰 在他的一封來自教皇的正式信函“教皇公函”中，他提到了墮胎問題。 教皇聖約翰·保羅二世、教皇本篤十六世和教皇方濟各也都強調墮胎是最嚴重的罪惡之一。
當教皇授予神父赦免墮胎罪的權力時，他正在解決羅馬天主教會法律中的一個重要區別。 教會法，天主教會的官方法律或“教規”， 使一個區別 介於“罪”與“罪”之間。
“罪”是在“完全知情並同意”的情況下犯下的違背上帝旨意的行為：罪，特別是危及人得救的大罪，例如謀殺、盜竊和通姦，通常在一個人向牧師承認自己的罪行。 在天主教堂中，這就是“和解聖事”。
“犯罪”是一種違法行為 帶有特定規範或法律制裁的法律。 例如，除了促使墮胎之外，攻擊教皇、任命婦女擔任神職人員以及違反懺悔室的機密性也將被視為違法行為。 被視為“犯罪” 根據天主教教會法。
墮胎——罪惡和犯罪
所以，從天主教法律的角度來看，並非所有的罪孽都是犯罪，但所有的犯罪都是罪孽。
促使墮胎，如 佳能律師埃德溫·彼得斯 明確表示，被視為 既是罪孽又是犯罪 根據天主教法律法規。 作為一種罪孽，墮胎必須向牧師懺悔。
但作為一種犯罪行為，引誘墮胎會受到“latae Sententiae excommunication”的處罰：即自動被天主教會開除。 只有同時構成犯罪的罪孽才會自動產生 逐出教會，儘管一個人可以因其他原因通過正式程序被逐出教會——現在這種情況很少見。
促成墮胎既是一種罪惡，也是一種犯罪，這一事實使那些想要懺悔的人陷入了一種特殊的困境：如果不向牧師懺悔，他們的罪孽就不能被免除。 然而，由於他們已被自動逐出教會，因此他們無法獲得懺悔所授予的罪孽赦免。
通常情況下，只有主教有權取消逐出教會的處罰。 因此，想要免除墮胎罪的人首先需要讓主教解除逐出教會的懲罰，然後才能向牧師懺悔。
例如，2009年，巴西一名九歲女孩在被繼父強姦後墮胎 被逐出教會 由當地主教負責，執行手術的醫生也是如此。 雖然主教的決定引起了普通天主教徒的強烈反對，但它在形式上符合教會法的文字（如果不是精神）。
會有什麼變化？
教皇方濟各正在做的是允許神父同時解除逐出教會的處罰，並赦免承認墮胎的人。 換句話說，不再需要當地主教的干預。
在天主教世界的許多地方，教皇的決定實際上並沒有改變任何事情。 例如，在大多數美國教區 牧師已經獲得許可 完全按照教皇方濟各的要求去做：取消逐出教會的處罰並免除墮胎的罪過。
因此，也許最相關的問題是，“為什麼教皇方濟各現在要這樣做，這會帶來什麼影響？”
在一個層面上，教皇方濟各正在擴展一種現已在許多地方變得普遍的做法，並使之在整個天主教會中普遍存在：並非所有天主教教區或主教都允許其神父解除絕罰並免除墮胎罪。 正如 2009 年巴西的案例所表明的那樣，許多教區都沒有這種權力。
但在另一個層面上，弗朗西斯教皇的行為鼓勵神父們對教區居民的生活背景更加敏感，就像九歲女孩的例子一樣，並且在處理問題時減少依賴法律公式和定義與人類生活的複雜現實。
例如，在美國，天主教婦女傾向於在適當的時候墮胎。 更高的利率 比新教婦女。 2014年，24%的美國墮胎患者 被認定為天主教徒.
鑑於天主教會強烈禁止墮胎，很明顯，美國有相當多的天主教婦女認為墮胎是個人決定，反映了她們自己對什麼不僅符合她們的最大利益而且也符合她們的利益的評估。他們家人的最大利益。
教會變得更加仁慈的道路
雖然教皇方濟各關於墮胎的決定本身並不令人驚訝，但它是天主教教學和實踐總體方法的一部分，旨在使其更加人道、更加仁慈、更容易適應人類日常生活的變遷。
正如這種方法有許多重視靈活性和敏感性的支持者一樣，它 也有批評者 他們重視永恆真理的清晰度和說服力，並且在應用和執行過程中不允許有任何變化。
關於作者
Mathew Schmalz，宗教副教授， College of the Holy Cross
相關書籍：
at InnerSelf 市場和亞馬遜
