許多猶太人慶祝 Shabbat Shirah歌唱會的安息日，紀念希伯來聖經中最生動的音樂表演之一：摩西和他的妹妹米里亞姆為慶祝以色列人穿越蘆葦海（紅海）而戲劇性地逃離奴役埃及。
這個 米里亞姆之歌 例證了神聖音樂的一個主要動機：集體慶祝。
“亞倫的妹妹，先知米利暗，手裡拿著一個小提琴，所有的女人都跟著她，有音色和跳舞。 米利暗向他們唱歌：'向主唱歌，因為他高度崇高。 無論是馬還是司機，他都投入了大海。“
作為一名文化歷史學家，我二十年來一直在研究音樂與宗教經驗之間的關係。 音樂對歷史和地區的宗教體驗至關重要。
神聖的音樂具有獨特的身體和心靈參與能力。 它將人們聚集在一起表達感激，讚美，悲傷甚至抗議不公正。
為什麼宗教需要神聖的歌曲
在米里亞姆之後的三千多年裡，唱歌仍然是一種被廣泛觀察的感恩和感恩的表達，無論是否用宗教語言表達或發生在神聖的空間。
猶太人和基督徒唱詩歌，慶祝創造的榮耀和創造它的神; 穆斯林提供“na't“為了紀念先知穆罕默德; 和印度教徒吟唱“bhajans”來表達他們的奉獻精神 濕婆 or 克里希納。 在許多美國福音派教會中，受流行影響的會眾歌唱，通常被稱為“讚美音樂，“ 取代了老派的讚美詩.
在情感範圍的另一端，神聖的音樂是表達哀悼和哀悼的首選媒介。 非洲裔美國人的教會通常把這種麻煩和悲傷的歌曲稱為“悲傷的歌，“與更樂觀的慶祝形成鮮明對比”禧年歌“
確實，歷史學家和民權活動家WEB DuBois的經典收藏的最高章節， 黑人民間的靈魂，標題為“悲傷的歌曲。”他提出了一個雄辯的精神力量的致敬，當他說，
“因此，黑人的民歌 - 奴隸的節奏吶喊的重要機會，不僅僅是美國唯一的音樂，而且是人類經歷在海洋這邊出現的最美麗表達。”
許多希伯來詩篇都被歸類為哀悼，並且在2,000年代曾被猶太教徒和猶太教徒以及猶太人和基督徒所崇拜。 伊斯蘭教有自己的哀悼輓歌傳統，稱為“nauha，“通常由什葉派穆斯林在680 BC中為卡爾巴拉戰役的烈士哀悼，這引發了一場仍然在穆斯林世界響起的痛苦的繼承鬥爭。
從爵士樂，節奏與布魯斯到靈魂樂，藍調對美國流行音樂產生了深遠的影響，被認為是源於動產奴隸制的歌曲的世俗對應， 神學家詹姆斯·科恩 他在他的開創性研究中備受探索， “精神與藍調“
正如通過在集體歌唱中表達聲音來提高狂喜和感恩的體驗一樣，通過音樂的聲音釋放可以緩解不公正和不確定的痛苦。
前總統巴拉克•奧巴馬（Barack Obama “神奇恩典”的自發演繹 在2015的一位白人至上主義者大規模殺害九名教會成員之後，他在南卡羅來納州查爾斯頓的歷史悠久的教堂裡發表了悼詞。
為什麼會這樣？
神聖的歌曲是宗教實踐中最社交的一個方面。 但它也是一種親密的體驗。 這位歌手從她或他的核心人物中汲取意義：當她聽到聲音時，她感覺到聲音正在產生。
在一個人的胸部和喉嚨中創造音樂音調提供了感官愉悅，被放大了 社會學家Emile Durkheim 稱為是 ”集體泡騰“ - 當團體以共同目的聚集在一起時產生的集體能量。 社會學家對這一概念進行了廣泛的探索 蘭德爾柯林斯 在他的工作中 互動儀式鏈.
就個人而言，我在唱歌的同時經歷了最激烈的體驗 形狀音符，這可能被描述為美國根音樂的重金屬（帶有加爾文主義的轉折）。
為什麼公共歌唱是快樂的
值得一提的是，在我們開始的Miriam唱歌中，歌唱和舞蹈的結合方式。
我們認為通過MP3和耳塞理所當然，甚至被動地坐在音樂廳中的那種無形的音樂，是最近的歷史發展。 身體和音樂之間最強烈的團結體驗被稱為恍惚。 “[Trancing這是一個深刻的謎團，“民族音樂學家寫道 朱迪思貝克爾.
“你失去了強烈的自我意識，你失去了時間的流逝感，並且可能感覺被運出了日常的空間。”
普通的信徒在社區唱歌時，往往至少會嚐到這種味道。 公共歌唱在其中扮演著重要角色 釋放催產素，“擁抱激素”有助於社會聯繫的樂趣。
音樂，宗教和政治抗議
將他們的起源追溯到希伯來聖經的亞伯拉罕信仰有著將神聖的歌曲與反對不公正和壓迫的鬥爭聯繫起來的悠久歷史。 這個傳統來自希伯來先知，如以賽亞，耶利米，以西結和阿摩司。 社會抗議是詩篇中的一個強大線索，為猶太人和基督徒提供了中央崇拜歌曲。
我最近的一本書只研究了一篇文章， 詩篇137，包括著名的線，
“我們怎麼在陌生的土地上唱主的歌呢？”
這是一首詩歌，哀悼在587 BC耶路撒冷聖殿毀壞後被俘虜在巴比倫的猶太人的困境。這已被用作許多世紀以來宗教和政治運動的號召。
事實上，似乎音樂可能在特朗普時代的大規模抗議活動中發揮作用。 世俗的精神像“我們將克服，“它的根源在黑色教堂，隨時準備被拂去。 但這一次，伍迪格思裡的“這片土地是你的土地“政治抵抗已經促進了這一事件，提醒人們更早，更具包容性的美國國家觀念。 Lady Gaga甚至設法將它帶入了她的超級碗半場秀 沒有發出警報。 歌曲的新版本繼續被重寫和演唱，作為慶祝戰勝壓迫或不公正的歌曲。
As 貝克爾說，
“你不能用飆升的短語中唱的歌來爭辯，你的骨頭里有鼓的節奏，被朋友和家人包圍，像你一樣，結構耦合，有節奏地夾帶著。”
關於作者
David W. Stowe，英語和宗教研究教授， 密歇根州立大學
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