查爾斯曼森， 誰死了 11月，19吸引了一大批男性和女性參與競標，其中包括在1960後期犯下一系列謀殺案。
曼森無疑是一個複雜生活故事的迷人人物。 但作為研究人類認知的人，我對蘇珊·阿特金斯和帕特里夏·克倫溫克爾等曼森“家庭”的成員更感興趣，以及他們如何在一開始就被吸引到邪教組織的領導者。
舒適的幻覺
情緒舒適是邪教魅力的核心。
加利福尼亞理工學院心理學家Jon-Patrik Pedersen試圖解釋為什麼人們被邪教所吸引， 爭辯說 人類對舒適的渴望使我們尋找可以緩解恐懼和焦慮的人或事。
就其本身而言，安靜內部惡魔的衝動並非消極特質。 我認為，恰恰相反，這是一種有效的改編，使我們能夠應對大大小小的壓力因素，這些壓力因素會定期轟炸我們。
然而，邪教領袖通過做出幾乎無法實現的承諾來滿足這種需求 - 而且通常在社會其他任何地方都找不到。 根據佩德森的說法，這可以包括“完全的財務安全，不斷的安心，完美的健康和永生”。
除了利用人類對情感安慰的渴望之外，邪教領袖並不總是在追隨者的心理健康方面有最好的意圖。
精神病學家Mark Banschick 已經指出 邪教領袖採用專注於切斷追隨者與外界聯繫的思維和行為控制技巧。
這些方法實際上可以加深成員現有的情感不安全感，同時鼓勵他們完全依賴他們的邪教來滿足他們所有的身體和情感需求。
可能導致身心孤立，這實際上加劇了許多問題，如焦慮和抑鬱，這些問題首先吸引人們進入邪教組織。
焦慮和抑鬱可能變得如此壓倒性，感覺如此無法克服，以至於追隨者感到被困。
這是一個惡性循環，可能導致真正的悲慘後果，例如有充分記錄的 1978 Jonestown大屠殺當超過900的人在邪教領袖吉姆瓊斯的監督下進行大規模謀殺 - 自殺時死亡。 然後有了 天堂之門自殺 在1997，當39個體，包括邪教領袖Marshall Applewhite，心甘情願地過量服用苯巴比妥和伏特加，希望被運送到一個據稱的外星飛船飛越（真正的）Hale-Bopp彗星後面。
有理由的情況
那麼一個人如何面對他或她的恐懼，卻避免了邪教組織的潛在危險？
總之一句：理性。
為註重情緒的條件尋求基於理性的解決方案絕不是一個新概念。 不幸的是，理性並不像直接利用情感渴望的補救措施那樣具有直覺吸引力。
西格蒙德·弗洛伊德在他的1927文本中“幻覺的未來，“認為宗教只是為了安慰信徒並幫助他們克服不安全感而構建的一種精神伎倆 - 即使他們接受教條是不合理的。 雖然弗洛伊德的立場主要集中在主流信仰上，但他對情感安慰的強調與他們在邪教中扮演的角色類似。
他的解決方案 用直接處理問題的理性生活指南取代宗教（或者，在本案例中，邪教）。 你對你的外表感到焦慮嗎？ 健康飲食，定期運動。 強調關係問題？ 以清晰誠實的方式直接與您的合作夥伴交談，以達成雙方同意的決議。
人們當然可以爭辯說，弗洛伊德通過強調宗教的消極因素，忽略了潛力 積極的結果與靈性相關 如穩定的關係，道德基礎和生活滿意度。
但無可否認，情緒可能會導致判斷力下降並導致糟糕的決策。
例如，研究決策的德國心理學家格爾德吉格倫澤（Gerd Gigerenzer）闡述了支持情緒反應而不是數據驅動的非常真實的後果。 在他的2004分析中 在9月2001恐怖襲擊事件發生後的高速公路死亡人數中，他指出人們在襲擊發生後立即害怕飛行。 許多仍然需要旅行的人最終開車而不是為了到達目的地而飛行。
然而，道路上的汽車湧入導致大約350在2001從10月到12月的車禍中死亡人數增加。 正如Gigerenzer所指出的那樣，“如果公眾能夠更好地了解對災難性事件的心理反應，那麼這些死亡事件可能會被避免。”
簡單地“使用理性而不是情感”並不容易。邪教的事實 繼續存在 - 人們繼續玩彩票，儘管獲勝的機會微乎其微，或堅持讓自己接受未經證實的癌症治療，如尿療法 - 這是對情緒作為行為激勵因素的能力的證明。
此外，這不應被視為放棄我們的情緒的指示，這可以在許多方面增強人類的經驗。
但重要的是保持警惕，並認識到使用邏輯接近決策的價值，特別是當情緒驅動的選擇可能導致消極的，改變生活的結果時。
只要問蘇珊阿特金斯，帕特里夏克倫溫克爾，查爾斯沃森和萊斯利範霍滕，他最終因在曼森的要求下犯下數十年的謀殺罪而入獄。
關於作者
Lou Manza，教授和心理學系主任， Lebanon Valley College
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