作為一名學者 - 英國一所大學的研究員和高級講師 - 人們常常對我對生活本質和世界的非正統觀點感到驚訝。 例如,當我向同事提及我對死後某種形式的生命的可能性持開放態度,或者我相信心靈感應或預先認知等超自然現象的可能性時,他們看著我好像我告訴他們我要放棄學術界,成為一名卡車司機。 人們理所當然地認為,如果你是知識分子或學者,你就不會接受這種不尋常的觀點。

絕大多數同事和同行 - 以及大多數學者和知識分子 - 都對世界持有正統的唯物主義觀點。 他們相信人類意識是由大腦產生的,當大腦停止運作時,意識就會結束。 他們認為心靈感應預知等現象屬於一種早已​​被現代科學所取代的前理性迷信世界觀。 他們相信生命的進化 - 以及大多數人類行為 - 可以用自然選擇和資源競爭等原則來完全解釋。 懷疑這些信念被視為心胸狹隘或智力上容易上當受騙。

當我告訴他們我不信教時,人們更加困惑。 “如果沒有宗教信仰,你能相信死後的生活嗎?” 他們想知道。 “如果沒有宗教信仰,你怎麼能懷疑達爾文主義呢?”

這本書試圖向任何認為理性的人意味著歸結為唯物主義世界觀的人證明我的觀點。 我試圖證明一個人可以是知識分子和理性主義者,而不會自動否認看似“非理性”現象的存在。 事實上,對這種現象的存在持開放態度實際上更為合理。 否認他們存在的可能性實際上是不合理的。

超越宗教與唯物主義

雖然我們可能沒有意識到這一點,但我們的文化卻與特定的範式或信仰體系相悖,這種體系或信仰體系本身就像宗教範式一樣教條和非理性。 這就是唯物主義的信仰體系,認為物質是宇宙的主要現實,任何看起來都是非物質的東西 - 比如心靈,思想,意識,甚至生命本身 - 都是物質的起源,或者可以用物理術語來解釋。


內在自我訂閱圖形


我們不僅要在正統的唯物主義世界觀和正統的宗教觀之間做出選擇。 通常認為這些是唯一的兩種選擇。 要么你相信天堂和地獄,要么你相信死後沒有生命。 要么你相信一個俯視和控制世界事件的上帝,要么你相信除了化學粒子和偶然形成的現象(包括生物)之外什麼都不存在。 無論是上帝創造了所有生命形式,還是通過隨機突變和自然選擇偶然進化。

宗教與唯物主義觀點的另類選擇

但這是一種錯誤的二分法。 對現實的宗教和唯物主義觀點有一種替代方案,可以說這兩種觀點都比兩者都更合理。 從廣義上講,這種替代方案可以稱為“後物質主義”。 後物質主義認為物質不是宇宙的主要現實,並且諸如意識或生命之類的現像不能用生物學或神經學的術語來完全解釋。 後物質主義認為存在一些比物質更基本的東西,可能被稱為心靈,意識或精神。

“後物質主義”有許多種。 最受歡迎的一種叫做泛精神論,即所有物質(直至原子水平)都具有一定程度的感知或意識,即使它無限小或只是一種“原始意識”。 但是,我贊成所謂的“氾濫”方法。 或者,您可以簡單地將其稱為“精神”方法。

我的靈性方法的基本思想非常簡單:現實的本質(這也是我們存在的本質)是一種可稱為精神或意識的品質。 這種質量是基礎和普遍的; 它無處不在,無​​所不包。 它與重力或質量沒有什麼不同,因為它從一開始就嵌入宇宙中,並且仍然存在於一切事物中。 它甚至可能存在於宇宙之前,宇宙可以被視為它的發散或表現。

雖然這是一個簡單的想法,但它有很多重要的推論和結果。 由於所有事物都有共同的精神實質,因此沒有單獨或不同的實體。 作為生物,我們彼此之間或我們生活的世界並不是分開的,因為我們彼此和世界擁有相同的性質。

這也意味著宇宙不是一個無生命的空洞,而是一個活生生的有機體。 整個宇宙充滿了精神力量,從最微小的物質粒子到行星與太陽系之間巨大空洞的黑暗空間。

在“解釋性”語境中,通常不會想到靈性。 大多數人認為,解釋世界是如何運作的是科學的作用。 但是這個簡單的概念 - 有一種永恆存在的基本精神或意識 - 具有很強的解釋力。 從唯物主義的角度來看,有許多問題沒有意義,但從精神的角度來看,這可以很容易地解釋。

這可能是唯物主義的最大問題:有許多現象無法解釋。 結果,作為現實的典範,它是荒謬的。 在這一點上,可以合理地說,作為一種解釋人類生活和世界的嘗試,它已經失敗了。 只有基於這樣一種觀點的世界觀才能幫助我們理解世界。

科學與科學主義的區別

我想在本書開頭說清楚的一點是,我本身並不批評科學。 這是我在本書的類似主題上發表的文章中常見的反應之一。

“當你為我們做了那麼多事情時,你如何批評科學?” 是一個典型的評論。 “如果它基於數百萬的實驗室實驗,你怎麼能告訴我這不是真的,它的基本原理被用於現代生活的各個方面?” 是另一個。 另一個典型的問題是:''為什麼你把科學與宗教等同起來? 科學家並不關心信仰 - 他們只是在證據出現之前保持思想開放。 如果他們必須修改他們的意見,他們就會這樣做。

我不想批評許多科學家 - 比如海洋生物學家,氣候學家,天文學家或化學工程師 - 他們勤奮而有價值地工作,而不是特別關注哲學或形而上學問題。 科學是一種觀察和研究自然現象並得出結論的方法和過程。 這是一個揭示自然世界,宇宙或生物生物學基本原理的過程。 這是一個開放式的過程,其理論 - 理想 - 持續測試和更新。

我完全同意科學給了我們許多美好的東西。 它給了我們關於世界和人體的驚人錯綜複雜的知識。 它為我們提供了針對殺死我們祖先的疾病的疫苗接種,以及治愈過去一直致命的大量疾病和傷害的能力。 它為我們提供了太空旅行,航空旅行以及其他一系列令人驚嘆的工程技術。

所有這一切都很精彩。 而這部分是因為我喜歡科學這樣的成就。 我喜歡科學的另一個主要原因是它讓我們開啟了自然和宇宙的奇蹟。 特別是,我喜歡生物學,物理學和天文學。

人體的複雜性,特別是人類的大腦 - 擁有數千億個神經元 - 讓我感到驚訝。 我發現令人難以置信的是,我們知道最微小的物質粒子的結構,同時也是整個宇宙結構的結構。 科學發現從這樣一個微觀層面到如此宏觀層面的事實是令人難以置信的。 我對歷史上那些使我們現在對宇宙和世界的理解成為可能的科學家感到非常感激。

唯物主義的世界觀或範式

那我為什麼如此批評科學呢? 你可能會問。

答案是我不批評科學或科學家。 我對物質世界觀 - 或範式 - 的批評已經與科學交織在一起,許多人無法區分它們。 (另一個可能的術語是科學主義,它強調它是一種從一些科學發現中推斷出來的世界觀。)唯物主義(或科學主義)包含許多假設和信仰,這些假設和信仰實際上沒有基礎,但僅僅因為權威他們與科學有關。

其中一個假設是意識是由人類大腦產生的。 然而,根本沒有證據表明這一點 - 儘管經過數十年的深入調查和理論研究,但沒有科學家甚至接近建議大腦如何引起意識。

它只是假設大腦必須引起意識,因為大腦活動和意識之間似乎存在一些相關性(例如,當我的大腦受傷,我的意識可能受損或改變時),並且因為似乎沒有任何其他意識可能出現的方式。 事實上,人們越來越意識到這種假設存在多大問題,越來越多的理論家轉向其他觀點,例如泛神論。

另一個假設是心靈現像如心靈感應或預知不可能存在。 同樣,諸如瀕死體驗或精神體驗等異常現像被視為腦部產生的幻覺。 唯物主義者有時會說,如果這些現象確實存在,他們就會破壞物理定律,或者將所有科學原理顛倒過來。 但這是不真實的。 心靈感應和預知等現象實際上完全符合物理定律。 此外,還有重要的經驗和實驗證據表明它們是真實的。

然而,一些唯物主義者全面拒絕考慮這些現象的證據,其方式類似於有多少宗教原教旨主義者拒絕考慮反對其信仰的證據。 這種拒絕不是基於理性,而是基於這些現象違背其信仰體系的事實。

這與天真的假設相矛盾,即科學總是純粹以證據為基礎,而理論和概念總是根據新發現進行重新評估。 理想情況下,這應該是理性的,但不幸的是,與科學主義假設的原則相悖的研究結果或理論往往被忽視,沒有得到公正的聽證。

從唯物主義信仰體系中解放科學

值得慶幸的是,有些科學家不堅持唯物主義 - 科學家們有勇氣冒險對他們的同行進行敵意和嘲笑,並研究潛在的異端可能性,例如可能有更多的進化只是隨機突變和自然選擇,所謂的超自然現象實際上可能是“正常的”,或者意識並非完全依賴於大腦。 當然,異端科學家並沒有因為宗教異教徒而受到焚燒,但他們往往被逐出教會 - 即被排斥並被排除在學術界之外,並受到嘲笑。

我當然不打算拋棄科學,回歸無知和迷信 - 遠非如此。 我只想將科學從物質主義的信仰體系中解放出來,從而引入更廣泛,更全面的科學形式,這種形式不受信仰和假設的限制和扭曲 - 一種精神科學。

現實的唯物主義現實模型有兩種不足之處。 一個是它無法充分解釋主要的科學和哲學問題,如意識,思想與大腦(以及思想和身體),利他主義和進化之間的關係。 第二,它無法解釋各種各樣的“異常”現象,從精神現像到瀕死體驗和精神體驗。 這些是“流氓”現象,必須被否定或解釋,僅僅因為它們不符合唯物主義的範式,就像化石的存在不符合原教旨主義的範式一樣。

從唯物主義的角度來看,從唯物主義的角度出現“異常”的每一種現像都可以輕鬆而優雅地得到解釋。

同樣重要的是要指出這些問題不僅僅是學術問題。 這不僅僅是我與唯物主義者和懷疑論者挑選爭論的問題,因為我認為他們錯了。 傳統唯物主義模式在我們的生活方式,以及我們如何對待其他物種和自然世界方面具有非常嚴重的後果。 它導致生命貶值 - 我們自己的生命,其他物種的貶值,以及地球本身的貶值。

在解決許多物質主義的謎團的同時,精神世界觀可以扭轉這些後果。 它可以改變我們與世界的關係,產生對自然和生活本身的虔誠態度。 它可以治愈我們,就像它可以治愈整個世界一樣。

©SteveN的2018。 版權所有。
由沃特金斯出版,沃特金斯媒體有限公司的印記。
www.watkinspublishing.com

文章來源

精神科學:為什麼科學需要靈性才能理解世界
由史蒂夫泰勒

精神科學:史蒂夫泰勒為什麼科學需要靈性來理解世界精神科學 提供與現代科學和古代精神教義兼容的世界新視野。 它提供了比傳統科學或宗教更準確和全面的現實解釋,整合了從兩者中排除的各種現象。 在展示了唯物主義世界觀如何貶低世界和人類生活之後, 精神科學 提供了一個更明亮的選擇 - 將世界視為神聖和相互聯繫,將人類生命視為有意義和有目的的。

點擊此處獲取更多信息和/或訂購此平裝書 和/或 下載Kindle版.

關於作者

史蒂夫·泰勒(Steve Taylor),《精神科學》的作者史蒂夫泰勒是利茲貝克特大學心理學高級講師,也是幾本關於心理學和靈性的暢銷書的作者。 他的書包括 從睡眠中醒來,墮落,走出黑暗,回歸理智, 和他的最新著作 飛躍(由Eckhart Tolle出版). 他的書籍以19語言出版,而他的文章和論文已在40學術期刊,雜誌和報紙上發表。 訪問他的網站 stevenmtaylor.com/

本作者的更多書籍

at InnerSelf 市場和亞馬遜