雕塑的九世紀波斯學者Al-Khwarizmi在希瓦，烏茲別克斯坦。 拉丁發現Al-Khwarizmi的作品引入了數字0-9，這是伊斯蘭文化為西方文明做出貢獻的眾多方式之一。 LBM1948 / Wikimedia Commons, CC BY-SA
代數，煉金術，朝鮮薊，酒精和杏都來源於十字軍東征時期來到西方的阿拉伯語。
更為根本的是 印度 - 阿拉伯數字 （0-9），在同一時期取代了羅馬數字，徹底改變了我們從事科學和貿易的能力。 這是通過拉丁發現九世紀波斯學者而產生的， 鋁花剌子模 （其名稱為我們提供算法一詞）。
這種對伊斯蘭文明的債務與政治學家塞繆爾亨廷頓在其著作中提出的主張相矛盾 文明的衝突 一些25多年前，伊斯蘭教和西方一直是截然相反的。 在歷史學家2004中 理查德布利特 提出了另一種觀點。 他認為文明是一種持續的對話和交流，而不是一種獨特的西方現象。
即便如此，澳大利亞和西方仍然很難承認伊斯蘭文化（無論是阿拉伯語，波斯語，奧斯曼或其他人）對文明的貢獻。
在最初的 課程提出 由 拉姆齊西方文明中心，只列出了一個伊斯蘭文本，收集了一個關於十六世紀的敘利亞貴族十字軍東征的幽默故事。 但是，伊斯蘭教的多數文化產生了許多其他文本，更多地聲稱要塑造文明。
哲學和文學的影響
在和平佔領西班牙城市之後，來自這個世界的許多科學思想和奢侈品進入了西方 托萊多 來自1085的摩爾統治者。
在下個世紀，學者們經常與講阿拉伯語的猶太人合作，開始意識到托萊多圖書館保存的伊斯蘭文化的知識遺產。
Ibn Sina（阿維森納）畫像在一個銀色花瓶的從BuAli新星（阿維森納）陵墓，哈馬丹，西Ira的博物館。 Adam Jones / Wikmedia, CC BY-SA
他們的重點不是伊斯蘭教，而是許多偉大的伊斯蘭思想家參與其中的哲學和科學。 一個是 伊本新浪 （也稱為阿維森納），一位波斯醫生和博學家（一位非常知識淵博的通才），他將實踐醫學學習與柏拉圖和亞里士多德的關鍵思想的哲學綜合相結合。
另一個是 伊本拉什德 （或Averroes），一位安達盧西亞醫生和博學家，他對Ibn Sina解釋亞里士多德的方式的批評將對意大利神學家和哲學家產生重大影響 托馬斯·阿奎那 在13世紀塑造他的哲學和神學思想。 托馬斯還要感謝猶太思想家伊本拉什德的同胞 摩西邁蒙尼德是誰的 困惑的指南 在1230中被從阿拉伯語翻譯成拉丁語。
雖然關於意大利作家但丁在多大程度上存在爭議 受到伊斯蘭教的影響他很有可能知道“穆罕默德的階梯”（翻譯成卡斯蒂利亞語，法語和拉丁語），其中描述了先知在天堂的上升。 神曲，以及Dante從Inferno到天堂的想像之旅的故事 遵循這一傳統.
但丁很可能聽過講座 Riccoldo da Monte di Monte Croce一位學識淵博的多米尼加人，他曾在巴格達學習阿拉伯語多年，然後在1300周圍回到佛羅倫薩，寫下他在伊斯蘭教的旅行。 但丁可能批評穆斯林的教學，但他知道它的巨大影響力。
Domenico di Michelino，Dante和Divine喜劇，壁畫，1465。 Dante被認為受到了伊斯蘭文化的影響。 維基共享資源
伊斯蘭教也為我們提供了自我教育的哲學家啟蒙運動的典型形象。 這個角色起源於阿拉伯小說， Hayy ibn Yaqzan由12世紀的阿拉伯知識分子Ibn Tufayl撰寫。 它講述了一個放棄在荒島上的野蠻孩子如何通過理性來實現現實的故事。
Hayy ibn Yaqzan在牛津出版，在1671上發行阿拉伯語 - 拉丁語版本，並成為歐洲開創性哲學家貢獻的催化劑，包括 約翰·洛克 和 羅伯特博伊爾。 在1708中翻譯為英語作為人類理性的改進，它也影響了小說家，從丹尼爾笛福的開始 “魯賓遜漂流記” 在1719中。 啟蒙運動的來源不僅僅是希臘和羅馬。
文明總是在重新發明。 有些人稱之為“西方”的文明一直並且現在仍然受到廣泛的政治，文學和知識影響的影響，這些都值得我們關注。
關於作者
Constant Mews，宗教研究中心主任， 莫納什大學
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