聖甲蟲,陰莖,邪惡之眼—古代護身符如何預防疾病
埃及有翅的聖甲蟲護身符(約1070年至945年)。

在整個古代,從地中海到埃及,再到今天的中東,人們認為不幸是由外力造成的,包括事故,疾病,甚至是死亡。

他們是神靈還是其他類型的超自然力量(例如 大門),人們-無論信仰如何-都尋求針對他們的神奇保護手段。

雖然古代沒有醫學和科學,但它們與根深蒂固的魔術系統和廣泛的魔術競爭。 人們諮詢了專業魔術師,也練習了自己的民間魔術形式。

護身符可能源自拉丁語“ amoliri”,意思是“開車”或“避免”,具有固有的魔力。 這些品質可以是自然固有的(例如特定石頭的特性),也可以是在法術的幫助下人工注入的。


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毫無疑問,護身符的使用是生活中不可或缺的一部分。 從建築物上的珠寶和點綴到刻有咒語的紙莎草紙,甚至是花園裝飾品,它們被認為是有效的保護形式。

護身符已經存在了數千年。 琥珀吊墜 來自丹麥中石器時代(公元前10,000-8,000年)的人似乎已被當作一種通用保護品來使用。

珠寶和飾品參照了 聖甲蟲 也是從中王國成立(公元前2000年)開始在埃及流行的通用護身符。

圖坦卡蒙墓上的太陽能聖甲蟲吊墜。 (疤痕使邪惡的眼睛望而卻步,古老的護身符如何抵禦疾病)
圖坦卡蒙墓上的太陽能聖甲蟲吊墜。
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保護的兩個最常見標誌是眼睛和陰莖。 護身符設計中的一種或兩種都在許多情況下出現,可以保護身體(以珠寶的形式),建築物(作為外牆上的斑塊),墳墓(作為銘刻的圖案),甚至嬰兒床(作為嬰兒床)。手機或嬰兒床裝飾品)。

例如,在希臘和中東 邪惡的眼睛 已有數千年的歷史。 今天的圖像裝飾著村莊的街道,建築物甚至樹木。

在土耳其村莊,用兇眼符號裝飾的樹。 (疤痕使邪惡的眼睛望而卻步,古老的護身符如何抵禦疾病)
在土耳其村莊,用兇眼符號裝飾的樹。
瑪格麗特·約翰遜

邪惡之眼背後的魔力是基於這樣的信念,即惡意可能會通過討厭的眩光指向一個人。 因此,“假”眼睛或邪惡的眼睛代替目標的眼睛吸收了惡意意圖。

風鈴

希臘語“ herm”(大約公元前六世紀)。 (疤痕使邪惡的眼睛望而卻步,古老的護身符如何抵禦疾病)希臘語“ herm”(大約公元前六世紀)。

陰莖是古代希臘和羅馬的一種魔法保護形式。 希臘雕塑在英語中被稱為“ herm”,其作用是 土質的 魔術(用來抵禦邪惡)。 這種偽造品的頭部和軀幹位於山上,通常是陽具的形狀,如果沒有,則肯定具有陽具的形狀,被用作邊界標記,以防止侵入者進入。

潛在的威脅是強姦。 靠近不是您自己的空間,您可能會遭受後果。 本威脅旨在隱喻地解釋。 也就是說,侵犯他人財產將對超自然領域造成某種形式的懲罰。

陰莖護身符在古代意大利魔術中也很流行。 在龐貝古城,考古學家發現了稱為 丁丁 (意思是“小鈴鐺”)。 這些被掛在花園裡,並以裝飾有鈴鐺的陰莖的形式出現。

這種陽具的形狀通常會變成笨拙的形式,與希臘的赫姆雕像有相同的警告。 然而,漫畫的形狀與鈴鐺的叮噹聲相結合,也顯示出人們對聲音保護能力的信念。 人們相信,笑聲能抵禦邪惡勢力,鐘聲也能抵禦。

學術界對魔術的看法是,魔術是絕望者或無家可歸者的最後手段。 從這個意義上講,它表現為一種希望的行動,一些現代評論家將其解釋為一種從壓力或無能為力中釋放心理的形式。

當代的“魔術思維”

在上下文中 “魔術思維”,護身符可能會被所有說服力的批判性思想家駁回,但它們在全世界仍在使用。

通常與科學和常識相結合,但並非總是如此,護身符在COVID-19大流行期間重新流行。 護身符也同樣多樣,具有各種形狀和大小,並受到政客,宗教領袖和社會影響者的推動。

爪哇文化中的一種傳統裝飾和保護形式,現已受到遊客的歡迎, “燒根” 手鐲,被稱為 “ akar bahar”,已由社區巫師出售。 同時,印尼農業部長Syahrul Yasin Limpo提倡 香薰項鍊 含有被吹捧可預防COVID的桉樹藥水(在科學上無用,但危險程度可能不及 羥氯喹).

這條項鍊提示了一個問題:替代醫學從何而來? 這不是一個新問題,因為魔術知識和醫學知識之間已有數千年的交集。

在巴比倫,大約在公元前2000年至1600年,魔術師和醫生都對一種稱為“庫拉魯姆病”(被鑑定為癬,症狀包括面部膿皰)的疾病做出了反應。 在一段文字中,有一位“醫治者” 同時扮演魔術師和醫生的角色.

其他古代文化也通過護身符練習醫學魔術。 在希臘,魔術師規定 護身符 治愈 流浪的子宮這是一種認為子宮會在女性體內移動並傳播的狀況,從而引起歇斯底里。

這些護身符可以採用飾有咒語的珠寶形式。 護身符還被用來防止懷孕,從公元前XNUMX世紀左右用希臘語寫的食譜中就可以證明,護身符指示女性:“取下一個有蟲子的豆子,並將它作為護身符固定在自己身上。”

在當代宗教背景下,書面護身符以祈禱代替咒語。 例如在泰國, 費修西·拉塔那豐(Phisutthi Rattanaphon)位於素攀武里(Suphan Buri)的Wat Theraplai Temple的住持,向人們分發了橙色紙,上面刻有保護性文字和圖片。

旨在抵禦COVID-19的論文代表了魔術與宗教之間的交叉。 在眾多歷史和文化背景下,這種模範像魔術和醫學的迷戀一樣根深蒂固。 值得慶幸的是,廟宇還提供口罩和洗手液。談話

關於作者

Marguerite Johnson,經典教授, 紐卡斯爾大學

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