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圖片由 單焦點
在任何企業中，“從何處開始”都是很好的建議。 但是，就像許多高速公路上的旅行者一樣，有時我們甚至不知道我們不知道自己在哪裡，但我們不願意承認這一點。 相反，儘管我們迷失了自己，但我們不斷開車，羞於尋求指導，不願意接受我們自己疏忽或無知的事實。 我們責怪環境，地圖，除了我們自己的愚蠢之外。
我們一直在努力，希望我們遲早會遇到一些路標和一些熟悉的標記。 我們經常這樣做。 但通常我們不這樣做。 我們的注意力不集中或固執可能使我們在旅途中花費許多時間。
從無處開始
在禱告中，“從你所在的地方開始”也可能有益，儘管我們許多人不知道我們在哪裡。 一方面，我們可能輕易地判斷自己的能力，以為我們必須經歷別人所寫的所有階段，而不相信靈魂在靈魂中的獨特運作。 另一方面，我們對自己想去的地方的預測影響很大，特別是如果我們讀了一本或多本有關祈禱的書。
想像力很強大，而且很容易在我們準備體現他們所寫的東西之前就模擬神秘主義者的經歷。 我們對未來的關注如此之深，以至於我們無法僅僅停留在當下，這是從您身處何處開始的先決條件。
我寧願建議，在禱告的地方，我們從無處開始。 從無處開始允許任何事情發生。 沒有過去，沒有未來，沒有任何東西，我們被自欺欺人的誘惑的可能性就會降低。 （或者可能不是。完全可能無法自欺欺人。）著名的禪宗老師鈴木羅希稱這種方法是“初學者的心靈”。
初學者的心靈
在祈禱的道路上，初學者的心意對我意味著我們進入了一個神秘的世界並屈服，因為我們對自己的無知和自己無能為力的事情感到敬畏。 我們讓自己適應這樣一個事實，即我們永遠不會是完美的“祈禱者”或有成就的聖潔男女。
我們將永遠在第一廣場。 從某種意義上講，我們將一直在等待幼兒園老師告訴我們在開學的第一天要做什麼。 我們沒有“我們在哪裡”，我們沒有在這個偉大的神秘學校中的經驗。 我們什麼都不知道。 如果我們確實知道某些事情，那麼我們很樂意放手，這樣的神秘感可能就佔了上風。
這個初學者的思想不僅在禱告中而且在所有關係中都是一種有益的態度。 即使在三十年後，“不知道”和“一無所知”是接近婚姻伴侶的好方法。 當我什麼都不知道並願意接受它時，我很軟，我可以被指導和幫助，我可以被愛。 如果我用技術筆記本來表達愛情，我可能會發現自己錯過了愛人今天早上向我敞開心扉的奇妙方式。
我在跟誰開玩笑？
我的老師給了他的奉獻者一種自我探究的形式，這種形式非常適合現代人的思想，對希望下一步祈禱的人很有價值。 二十世紀初期著名的印度聖賢Ramana Maharshi提出了一個刺耳的問題：“我是誰？”。 我的老師鼓勵我們問：“我在開玩笑嗎？” 他通常是美國人，他深知那些因現代廣告的虛假承諾而出生和成長的人的心理。
我們不斷被騙，我們不斷對自己說謊。 人們在開玩笑。 我們在開玩笑。 因此，屬靈生活的過程就是要揭示謊言的多層，即我們被欺騙，接受和使欺騙永久化的方式。
我在開玩笑，我知道什麼是祈禱？ 也許我確實知道一些事情，或者也許我最後一次對自己這個謎團有所了解，但現在我赤身裸體。 我剛出生。 我還不知道如何呼吸這種聖靈的稀薄氣氛。
不知道，或什麼都不知道，我突然沒有期望。 我等著。 我甚至不知道我在等什麼。 我的心很新鮮。 我的心已經準備好了。 來吧，可能是什麼。
沒什麼可站立的
當我們的禱告基於不了解時，就會感到冒險。 在沒有得到證書的情況下度過一生的祈禱時間...沒有博士學位 在祈禱中……甚至沒有得到教務長的保證，我們做得很好……好吧，這通常有點令人不安。 想要放心是很自然的。 尋找可以確認我們方法的權威是很自然的。
我們可能以為我們的禱告是要建造堅固的東西，例如可以站立的平台，可以放置房屋的地方，可以進行進一步探索的發射台，或者可以作為向上帝呼喚的主要場所。 也許會。 但是我們必須意識到，我們的平台最多將是一顆旋轉的太空衛星-無窮無盡的斑點-它不會掛任何東西。
我們怎麼知道我們的禱告到達正確的地方？ 某處是否有宇宙的耳朵，或者一個巨大的禱告接收器轉向我們的方向？ （我不是說沒有！）還是祈禱是以某種方式針對內部的？ 誰能向我們保證，我們的愛，我們的熱情，我們合併的願望，我們對服務的渴望，實際上不只是我們想像中的虛構人物？
即使我們的屬靈指導或老師告訴我們我們走在正確的軌道上，我們也會相信他（她）嗎？ 最終，在祈禱方面，我們不能將其他任何人帶入內部，就像我們無法對做愛做內部見證。 誠然，無處不在時會提出很多問題。 還有一些有價值的問題。
如果我們觀察到我們對禱告的擔憂或疑問而沒有立即嘗試用答案填補空白，或者沒有得出必須採取行動的結論，我們就可以發現我們當前的禱告宇宙論的一些基本要素。 在沒有得到答案的情況下，不得不忍受我們的問題，感到危險 - 比以往更加不安全。
從無處開始，我建議我們不知道，我們站在一無所有，我們不完美的禱告，我們對禱告的不安全感，並在那一刻做出我們的禱告，將我們的疑惑回收到我們的禱告中，將我們的問題轉化為禱告，我們的缺乏我們的禱告清晰。 “我相信主啊，”在耶穌的福音中，一個瞎子喊道，“幫助我的不信？”
嘗試某種類型的控制？
我們可以允許自己不執著禱告嗎？ 畢竟，如果我們要相信那些在我們面前走過這條禱告之路的人，我們的禱告的結果或效力可能不關我們的事。 試圖確定我們的祈禱有多有效，或者我們的祈禱到底會去往何處，更有可能是我們嘗試進行某種控制的嘗試。
在我們與上帝的關係中，我們無法控制，也不能控制。 我們是要讓上帝成為上帝，還是像我們生活中幾乎所有其他方面一樣，將我們有限的信仰和期望覆蓋在聖潔的他人身上？ 如果你問我，似乎很愚蠢。
我建議我們願意放棄對祈禱大學教職員工的要求，並感謝他們始終是“訓練中的跪地”， Etty Hillesum 自稱。
當然，有很多有價值的禱告方法-特定的單詞，偏好的姿勢，居中技巧（如呼吸或可視化）。 這些方法有時會為我們服務，特別是當我們的屬靈老師或嚮導將它們提供給我們時。 但是請記住，方法也可能存在於不了解的情況下，應該這樣做。
當使用任何一種方法使我陷入“現在我要去某個地方”或“現在我要贏”的上下文時，我冒著精神上的驕傲和“精神上的唯物主義”的風險，這很受西藏大師的描述。 Chogyam Trungpa仁波切。 有了這個，我輸了。
我們真的愛上了某個地方嗎？ 良好的溝通（和聖餐）與另一方意味著我們每個人都站在一無所有，沒有過去或未來，失去一切，從而發現自己陷入愛河。
一個不知道的禱告
天啊，我不知道該怎麼禱告。 因為我不知道正確祈禱意味著什麼，以服務或敬拜的方式祈禱，我必須提供我所擁有和能做的，作為禱告。 在這裡。
讓這個姿勢成為祈禱
讓這個意圖成為祈禱
讓這非常不知道是祈禱
讓這口氣成為祈禱
讓這種抵抗和不適成為祈禱
讓這種分心成為禱告
讓這喝茶成為祈禱
讓這吃早餐成為祈禱
讓這個忙碌的時間表成為祈禱
讓這個紀念的嘗試成為祈禱
讓步驟沉默地走過停車場祈禱
讓鳥鳴注意到是祈禱
讓這本可憐的期刊寫作是祈禱
讓浩瀚的夜空成為祈禱
讓人擔心，然後放下擔心就是祈禱
讓誦經，跳舞和閱讀成為祈禱
穿衣服和脫衣服是祈禱
讓睡覺，上升，睡覺和上升成為祈禱
讓錯過的人成為祈禱者
讓記憶和低聲呼喚他人的幫助就是祈禱
打開門，穿上和脫鞋是祈禱
讓保持簡單的秩序成為禱告
讓光明和黑暗的慶祝成為禱告
讓溫暖和冷酷成為祈禱
讓它全部，不壞，不好，就像它是奇妙的......
是祈禱。
上帝，在我無助的情況下，無處不在，讓這些可憐的祈禱，如花朵，吸引你到他們的香氣所產生的花園。 阿門。
經出版商Hohm Press許可轉載。
2001. www.hohmpress.com
文章來源：
危險地祈禱：對上帝的激進依賴
作者：Regina Sara Ryan。
危險地祈禱告訴我們，我們可以在精神上成長，留下一種幼稚的祈禱關係，作為一種迷信的儀式或僅求助於人。 它鼓勵讀者認識到只要求放心的祈禱與要求上帝並代表轉變的祈禱之間的區別。 作者邀請我們對內在生活承擔更大的責任，選擇“不知道”，不安全感，困難的處境作為潛在的祝福以及淨化和鼓舞的手段，我們可以不再是上帝旨意的“受害者”。同時擁抱真正的投降和對愛情無可辯駁的力量的依賴。 此10週年紀念版經過全面修訂，其中包括幾個全新的章節，其中包括：“寬恕的高昂代價”（一個向所有人挑戰的主題）和“在地鐵上祈禱”，以說明我們在公共場所的旅行和其他活動如何提供服務我們不斷地祝福別人。
信息/訂購這本書 （較新的十週年紀念版）
關於作者
里賈納薩拉瑞恩已經研究沉思和神秘主義超過三十五年。 在離開修道院後，她在1960s和70早期作為羅馬天主教修女生活，她開始探索其他宗教傳統。 她特別受到印度教，猶太教，佛教，基督教和蘇菲派的偉大女性的生活的啟發，她們在獻身於上帝和其他人的過程中蓬勃發展。 她的書， 女人醒了講述了其中1984位傑出女性的故事。 自XNUMX年與她自己的精神老師，西方鮑爾大師李·洛佐威克（Lee Lozowick）會面以來，里賈納（Regina）繼續遵循她所謂的“毫不羞愧的奉獻”之路，致力於使自己的沉思生活付諸實踐。
