大多數精神人士都在尋找某種東西，而且大多數時候我們都相信我們所尋找的東西不在我們自己之內。 但最終我們所尋求的是這種未出生的，已經自我開悟的，無限的佛陀心靈，它已經存在於我們每個人中。
只有一個心靈，但有兩種心態，有條件的頭腦和無條件的頭腦。 我們大多數時間都生活在有條件的頭腦中。 我們需要從那裡到達我們無條件思想的領域。 這就是冥想練習的全部意義所在。
藏語中的“條件性思維”一詞的含義是條件性思維是暫時的。 它就像是鏡子上的灰塵一樣可以被溶解或擦掉。 模糊我們思想的條件並不是永久性的。
經歷一種不滿意的感覺？
如果我們誠實地向內看，我們可能會看到我們生活在有條件的頭腦中，這是由思想，想法和觀念所決定的。 我們不斷經歷一種基本不滿的感覺是不是真的？ 它是人類苦難的基礎，是以無知為基礎的，但它幾乎是我們意識的正常狀態。
大多數時候，無論我們遇到什麼，都只是一種心理習慣。 恐懼是一種心理習慣，仇恨也是如此，這種持續的不滿感也是如此。 我們對自己的態度，對自己的態度，對他人的不滿等表示不滿。
不滿意幾乎可以支配我們意識的每個層面。 有時想要開悟，想要變得更加聖潔可能是一種不滿。 這是一種精神上的不滿。 這種想法與許多屬靈傳統中被啟示為啟蒙之門的精神願望大不相同，因為後者不需要任何東西。 這是放棄一切的總意願。
放手是不是很難？
通常放手對人類來說是一件非常困難的事情。 這可能與我們深深的恐懼有關，即如果我們放下一切，我們就會失去對生活的控制。 對於自負，看起來在汽車行駛時將手從方向盤上移開。 它可能比令人興奮更令人不寒而栗。
當我們讓自己陷入內心時，就會自己放手。 所以不再有“我”努力要么堅持要么放手。
啟蒙是可能的，因為它已經存在於我們每個人中; 這是我們思想的自然狀態。 如果啟蒙不是我們思想的自然狀態，那麼啟蒙將是一個結果，是一個漫長而艱鉅的過程的結果。 但是，通過聰明或努力工作，我們無法獲得精神獎杯。 這不是獎勵或獎勵。 它現在已經是我們心靈的內在狀態了。
我們是否採取另一個十年或另一個十年或另一個時刻並不重要。 重要的是，最後我們到達最後一點，即完全和完全看到我們的真實本質。 關鍵不是概念化或智能化，而是體驗這個美好的現實。
解放：在我們的意識舞台上跳舞
解放已經在我們意識的舞台或平台上跳舞。 我們現在怎麼能體驗到這一點？ 有方法嗎？ 實際上有很多方法。 一種方法用這句古老的說法表達：“在自然的心態中休息。”這種方法是強大的，動態的和變革性的。
當然，“休息”有很多含義，但這裡的“休息”並不僅僅意味著普通的休息。 它意味著停止所有思維的努力，包括尋求，冥想，分析和試圖抓住某些東西的努力。 它並不試圖擺脫或實現某些目標。
我們只是放下心靈的全部努力，處於自然的心態，我們不必弄清楚那是什麼。 這是個好消息。 我們不再是負責任的代理人，他們將確保啟蒙能夠按時出現。 這是一個很大的緩解，不是嗎？
我們不負責太陽按時上升
早上我們看到陽光明媚。 我們是否負責確保太陽按時上升？ 不會。同樣，我們不再需要照顧這個啟蒙業務了。 在那個不再尋找的地方，我們完全休息，甚至沒有絲毫的努力感。 然後，信不信由你，啟蒙閃耀。 一旦我們知道如何通過簡單地休息，深深地休息讓解放來到我們身邊，有條件的心靈就會消失而不會真正大驚小怪。
深深地休息是我們不再尋找其他任何東西的地方。 只要有尋求上帝或真理或永恆自我的行為，我們就會以極快的速度遠離它。 在那深深的靜止中，出現了一個美麗的靜止，這是一個有利的點，我們可以從中看到發光的心靈，並最終融合它。
我們不必成為禪師，遠離世俗的分心，加深我們與靜止的關係。 隨著我們對這種靜止的熱愛不斷增長，我們每天都會發現許多時刻潛入其中。 很快，外界沒有任何東西可以分散我們的注意力。 事實上，一切都是進入它的大門。
我們不確定明天會在這裡。 延長我們痛苦的重點是什麼？ 我們能過更多的愛和歡樂嗎？ 答案不在於擁有最好的技術或最多的知識，而在於我們天生的能力喚醒我們的真實本性，內在的光明心靈。
* InnerSelf的字幕
©2012 Anam Thubten。
經出版商許可轉載，
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文章來源
意識的魔力
作者：Anam Thubten。
關於作者
Anam Thubten在西藏長大，從小就開始練習藏傳佛教的寧瑪傳統。 在他的眾多老師中，他最具影響力的導遊是Lama Tsurlo，Khenpo Chopel和Lama Garwang。 他是創始人和精神顧問 達瑪塔基金會，在美國廣泛教學，偶爾在國外教學。
