如果一種新的神性觀點要在全世界範圍內得到普遍接受，那麼“上帝”對於某些人來說是個人的，對另一些人來說是非個人的，對某些人來說是超越的，對另一些人來說是內在的，這個問題就必須最終得到解決。 記住，三種“聖經宗教”——猶太教、基督教和伊斯蘭教——都在希伯來聖經傳統（本身建立在早期的神聖傳統之上）提供的基礎上採取自己的立場，我們可以從理解它們實際上在哪里以及為什麼不同開始，而不是真正理解為什麼。
基督教和伊斯蘭教都堅定地堅持“第一因”的觀念，將其視為“獨一神”的同義詞，而“獨一神”被認為是“萬物的創造者”，而古代哲學（甚至早在亞歷山大諾斯替教之前）就認為這根本上是不合邏輯的。 對於後者來說，創造了一個不完美和各種邪惡明顯猖獗的世界或宇宙的東西不可能是完美的，也不可能最終是“善的”。 因此，神性的那個本質上只是部分的方面在邏輯上也是不完美的。 因此，猶太神學堅持其上帝是唯一的造物主，這說服了亞歷山大諾斯替教徒——他們已經完全誤解了它的功能——將其視為邪惡。
對每個宗教神靈的誤解
另一個令人好奇的是猶太教通常被認為是一神論。 它只信仰一位神——即部落的“以色列之神”——這一事實實際上並沒有使它成為基督徒和穆斯林普遍接受的意義上的一神論，或者一般公眾的解釋和承認。
現代正統猶太教並不理解自己的神，而基督教和伊斯蘭教也對自己的神有完全的誤解，據說各有各的好處。 然而，這種完全荒謬的情況構成了所有西方和許多中東宗教信仰的基礎，這兩種宗教信仰本質上都是由於自己的哲學無知而自我蒙蔽的。
說了這麼多，坦率地說，想像即將到來的新時代將突然看到對神的所有奉獻的終結是荒謬的。 那些具有自然人文主義傾向的人和那些受益於深奧訓練的人無疑會在理解無限的天體層次的越來越大的智慧並不構成最終的上帝形象的基礎上這樣做。 然而，世界上絕大多數人口都不屬於這兩個類別中的任何一個，因此將尋求持續關注他們的宗教儀式，當然仍然面向“個人”上帝。
因此，所有正統（即純粹虔誠的）宗教所固有的盲目信仰必須結束，正是在這裡，科學（或者更確切地說，以科學和神秘為導向的哲學）的普遍採用必須不可避免地發揮主要的、重建的作用，儘管不是在無神論的意義上。 它將通過不斷增加的細節確認宇宙是由智能紀律秩序引導和維持的，這需要在生活的所有領域存在節制和共享。 它還將證實普遍存在的神聖智慧，與神學家假定的神和未經訓練的本土信仰的“神”截然不同。
這一進展已經在順利進行，因為主流科學本身已經到了無法僅用唯物主義推理來解決當前許多悖論的地步。 同樣，正統宗教的純粹虔誠方式已被視為廣泛否認直接理性，而積極的普世主義也在同時興起。
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本文改編自本書：
啟蒙之路：精神進化與西方神秘傳統的複闢
由JS戈登。
隨著歲差週期從雙魚座轉變為水瓶座，對於那些已經進行必要的精神準備和啟蒙工作的人來說，精神進化的巨大轉變即將到來。 我們是自然的整體進化過程的一部分，這是一個由最高度進化的行星引導並從地球延伸到整個kosmos的系統。
關於作者
JS戈登（1946-2013）在埃克塞特大學獲得西方神秘學碩士學位，並且是英國神智學會的高級研究員，在那裡他講授古代歷史和形而上學。 他以對古埃及神秘傳統的深入了解而聞名，他寫了幾本書，包括 啟動的路徑 和 墮落之星眾神的土地.
