Bablyon Berlin重現了德國1929的狂野夜生活。 Youtube的屏幕截圖
奇怪的事實是，某些時間和地點似乎對我們流行的歷史想像有特別的把握。 德國首都柏林的這種情況就是短暫的 魏瑪共和國最近在備受好評的Netflix系列巴比倫柏林中為電視重新創作。 根據Volker Kutscher的一系列小說，巴比倫柏林據稱是 最昂貴的非英語電視節目 做過
在共和國臨近的日子裡，它的情節集中在一名副班長偵探，Gereon Rath（Volker Bruch），他被派往柏林調查由黑社會集團經營的色情戒指。 他迅速揭露反動政治勢力的計劃，以挫敗朝鮮的裁軍條件 凡爾賽條約，這解決了第一次世界大戰。
魏瑪共和國之所以這麼稱呼，是因為在德意志帝國崩潰之後，德國的魏瑪市是共和國第一次在1919舉行的憲法大會。 在18世紀末期，它也是歐洲啟蒙運動的偉大人物的家園，如 約翰·沃爾夫岡·馮·歌德, 弗里德里希·席勒和 約翰戈特弗里德赫爾德.
然而，理性時代與共和國精神之間任何希望的聯繫都是為了證明是嵌合的。 希特勒在1933中崛起，特別是當年3月23通過了“授權法案”，使他成為德國的有效獨裁者。
可以理解的是，我們繼續在此之前的文化中尋找可能的解釋。 但是，還有其他理由讓我們繼續著迷於魏瑪共和國。
這也是一個文化“黃金時代”，在此期間，通過音樂，藝術和特定能量，敏銳度和深度的文學來探索和辯論當今的社會和經濟問題。 而這些問題，特別是那些源於新媒體技術或新興全球經濟的社會影響的問題，似乎與今天許多令人不安的問題相近。
技術與解放
當然，這並不是魏瑪柏林第一次進入德國以外的主流流行文化。 我們中的許多人將從音樂劇（和電影）中獲得我們的第一個“感覺” 歌舞表演.
就像歌舞表演一樣，基於英美小說家克里斯托弗伊舍伍德的半自傳體小說 再見柏林 （1939），巴比倫柏林描繪的許多俱樂部，咖啡館，妓院和政治人物都是基於實際的歷史地點和人物。 然而，憑藉無與倫比的製作預算和一些12小時的播出時間，該系列能夠建立一個更複雜的城市物理，心理和地緣政治特徵。
我們還看到了特別著迷於魏瑪藝術家的技巧 開放學分例如使用蒙太奇的電影裝置（被認為近似於繁華大都市的類似衍射感官體驗）。 同樣地，在系列'16劇集中展開的情節以令人著迷的意外方式破裂和分裂。
巴比倫柏林為城市居民的私人和職業生活提供了窗口：不僅是專業和貴族階層，還有工作的窮人，對於國家競爭政治願景的爭論具有內在的直接性。 （他們能找到一個安全的地方睡覺嗎？他們有足夠的食物嗎？）
婦女角色和地位的變化是另一個反復出現的主題。 “魏瑪憲法”第109條規定，男女享有與公民相同的基本權利和義務，包括投票權和擔任公職。 在這個系列中，我們看到女性現在不僅尋求就業，還尋求迄今為止尚未對她們開放的快樂形式。
年長的父權制精英們懷著深深的懷疑看待這種文化衝擊。 當德國脆弱的戰後經濟復甦受到1929華爾街崩潰的嚴重破壞時，他們很快就宣稱自由主義代表著一種深刻的社會病態，只有恢復強加的社會秩序才能治愈。
該系列的另一個常數是第一次世界大戰投下的陰影，以及它如何破壞倖存者的心靈和身體。 對於偵探拉斯來說，非法毒品可以緩解他的弊病。 但似乎每個人都在與這種或那種惡魔作鬥爭。 該系列的一個優點是沒有直接的“好”或“壞”的傢伙（或女孩）。
捍衛民主
在系列劇的首部14劇集中，同樣地，看不到一個納粹標誌。 這可能是因為在1928大選中，納粹只獲得了2.6％的投票權。 雖然這可以說明當時黨在柏林的活動的可見性和重要性，但這也使該系列更容易將注意力集中在更廣泛的信息上。
無論何時何地，民主都是脆弱的，需要集體的政治努力和公民的勇氣才能得到維持和培育。 或者，如 一位評論家說，“柏林巴比倫的自我反省不如對他人的警告 - ”
當然，這個系列劇仍然是一部歷史劇，而不是一部紀錄片，而且旨在為娛樂節目做好準備（它就是這樣！）它最終無法取代對魏瑪歷史和文化的深入研究。
但在西方年輕人的時代 越來越持懷疑態度 關於自由民主，它及時提醒我們為什麼這段歷史仍然為我們帶來了教訓。
但在西方年輕人的時代 關於作者
Peter Tregear，名譽首席研究員， 墨爾本大學
本作者的書籍
at InnerSelf 市場和亞馬遜
