今天，什麼可以被定義為種族主義，什麼不可能 一個爭論的問題。 每個種族主義者都參與其中，無論是這樣 錯誤地指責黑人兒童遭受性侵犯 or 跑過來殺死一名清真寺的觀眾，聲稱不是種族主義者。

倫敦大學著名教授埃里克考夫曼聲稱“種族自身利益不是種族主義“。 與其他人一樣，他們認為談論種族是“無益“，從左翼的角度來看是特權階級，還是來自嘲笑”身份政治“的保守派。

黑人，土著人民，有色人種，穆斯林和猶太人經常報告說，他們從未經歷過種族主義 - 以及種族主義的構成 - 。

我們怎麼會在這裡？

正如Cheryl Harris在其具有里程碑意義的1993文章中所解釋的那樣，“白度作為財產“美國和澳大利亞等殖民地殖民地國家的白人直接受益於白人。 這賦予了他們與生俱來的權利（既不是被奴役的人），也不是“在路上”（如土地人民垂涎的土著人民的情況）。

許多種族主義的否認來自於對這一事實感到不安，這種狀態被稱為“白色脆弱“。 當人們注意到白人的種族特權，或支持種族主義信仰的假設和結構受到挑戰時，白人往往會憤怒地回應並拒絕參與討論。

LeRon Barton寫過 黑人警方槍擊事件的病毒視頻是“新的私刑明信片” - 提到描繪私刑場景的明信片 - 美國的白人選擇不知道美國製度化的種族主義暴力問題的深度。

同樣， GFou只是parties filled 五年多來，澳大利亞近海拘留營中被拘留者的困境。

沒有看到種族主義是哲學家查爾斯米爾斯稱之為“不可或缺的”白無知“這不是真正的無知，而是一種故意的，讓那些不受種族主義影響的人保持他們的”純真“並最終保護他們的特權，就像學術界一樣 格洛麗亞·韋克（Gloria Wekker）有力地辯解道.

Cheryl Harris討論了美國種族劣勢的根本原因：

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拒絕承認或參與有關種族主義的討論會造成種族文盲的危險情況。 這不僅意味著預期種族化的人會貶低他們的經歷，而且最終在面對澳大利亞和全球北方的開放白人霸權時，我們都會變得更糟。

無論是我們的學校教育還是媒體，我們都無法理解種族和種族主義是什麼。 我們只被告知種族主義是錯誤的。 當人們感到被指責有不法行為時，他們會進入拒絕模式。

但這沒有效果。 我們需要擺脫對種族主義的道德理解，種族主義將其視為“壞”個體的問題，並轉向系統性的種族主義，這是我們對歐洲殖民主義歷史的理解。 要做到這一點，我們需要檢查一下種族是什麼。

或者更確切地說，是什麼種族。

那麼種族做什麼呢？

查爾斯·米爾斯描述了當今種族在社會政治環境中如何繼續存在：

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作為後期學術 何塞穆諾茲認為因為不可能像任何一件事那樣充分理論競賽，所以通過觀察種族的作用，我們會得到更好的服務。 比賽有什麼作用？ 怎麼做的 繼續超越自然社腐等級的理念?

我們在理解種族時面臨的主要問題是對生物學的固定。 事實上， 斯圖爾特霍爾解釋說種族 - 在歐洲殖民統治的背景下發展起來的現代現象 - 在三個階段展開：宗教，文化和生物。

人們之間固有的種族差異思想在西班牙宗教裁判時期形成 limpieza de sangre （血的純潔性）被用來證明大規模驅逐或強迫猶太人和穆斯林皈依天主教。

這一想法隨後影響了西班牙入侵者對美洲土著人民的態度，他們的人性因其不同的精神信仰而受到質疑。

它主要是宗教人士，如 Sepulveda和De Las Casas 誰關心土著人民的人性問題。 然而，在19th和20世紀的歐洲反猶太主義和殖民者為非洲，美洲和亞洲的土著人民帶來“進步”的“文明使命”的背景下，種族陷入了文化束縛。

對於種族的生物學理解，或者像霍爾所說的那樣，人們的智力，性格或氣質與他們的“遺傳密碼”相關聯的想法，最後出現了。

人類生物學中的種族推理鞏固了所設計的分類學系統 自18世紀初以來歐洲人類學家使用。 如果確實將種族寫入了身體，世界人民的組織，以前曾使用地理作為其等級劃分的主要手段，就不能再被拒絕了。

這一想法實現了諸如通過“繁殖”和絕育 - 強制同化土著人民等政策， 正如多蘿西羅伯茨所說仍然在美國用於對付貧窮的黑人，拉丁裔和原住民婦女。

在當代，焦點已轉向揭穿種族作為生物類別的觀念。 然而，這種狹隘的焦點使我們忽視了種族生效的無數其他方式。

值得注意的是，種族的生物學觀念繼續構成許多遺傳學家和醫學從業者的工作，並且這些假設也是如此 智力與種族之間的聯繫 沒有消失，對政策制定產生影響。 但是，我們不需要相信人類群體之間的生物學差異對於種族仍然有影響。

事實上，種族純粹是關於生物學的觀念是尖銳的主張 仇視伊斯蘭教不能成為種族主義 因為據說“伊斯蘭教不是種族”。

與此同時，評論員如 英國記者David Aaronovitch，聲稱反猶太主義是種族主義，因為猶太人可以成為一個種族群體。 這表明在討論種族時的混亂和意識形態譁眾取寵。

事實上，雖然不同，反猶太主義和仇視伊斯蘭教的形式非常相似。 每一個都是基於將宗教的所有成員和宗教本身與他們對社會控製程度的負面假設聯繫起來。 顯然，兩者都是種族主義的形式。

這對種族主義意味著什麼？

種族不是單一的。 相反，它將來自生物學，文化，民族主義和宗教的思想編織在一起，以推斷整個人口。 它首先是一種管理人類差異的技術，已被各州，政府和機構（如警察，教育，醫療保健和福利）用於組織和劃分人員。

即使在被否定的情況下，種族也可以發揮作用，因為在現代性的過程中，它構成了歐洲與非歐洲之間的關係，這種關係通常但並非總是等同於白色和非白色。

種族主義不能是“反白”，因為它不能描述敵意或敵意; 它不是偏見的同義詞。 種族觀念引發了種族主義意識形態，例如歐洲是進步和文明的頂峰。 這使世界上大多數人民的入侵和統治，非洲人的奴役，土地被盜，土著文化的同化和占用以及當地知識的消除成為合法。

種族主義是系統性的。 雖然它表現在個人的態度和行為上，但它並不是由他們產生的。 這是根除這麼難的主要原因。 另一個是它能夠不斷適應不斷變化的環境。

例如，今天以前所未有的速度將土著兒童從家庭中移除並不需要公開的種族主義語言 血量 和改進。 儘管如此，他們被驅逐的動機 - 對土著家庭結構固有劣勢的系統性信念 - 以及對兒童和家庭的影響都是一樣的。

比賽是移動的，不斷變化的。 但最終，它有助於在本地和全球層面保持白人至上。

關於作者

Alana Lentin，文化和社會分析副教授， 西悉尼大學

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