圖為，從左到右，Charles Neblett，Bernice Johnson，Cordell Reagon和Rutha Harris在1963一起唱歌。 （圖片來源：Joe Alper /國會圖書館）

根據一項新研究，雖然“自由歌曲”對於為民權運動爭取平等權利的人提供動力和安慰至關重要，但音樂可能也有助於黑人婦女在沒有正式領導職位時領導。

當Nina Simone在1964中彈出“Mississippi Goddam”時，她向在民權運動期間爭取平等權利的許多人發出了聲音。 歌詞並沒有迴避許多人感到的憤怒和沮喪。

賓夕法尼亞州立大學非洲裔美國人研究和女性，性別和性研究助理教授AnneMarie Mingo表示，女性往往被剝奪了傳教士或其他社區領袖的正式職位，他們需要尋找其他方式來發揮公眾影響力。

“以歌曲為主導的其他人給了這些女性空間，他們經常被禁止擔任權力和領導職位，”明戈說。 “但通過歌曲，他們能夠為那些為爭取平等權利而鬥爭的人們指明運動和生計。 他們能夠即興創作並將歌曲塑造成他們想說的話。“

口述歷史

這項研究出現在期刊上 黑人神學，Mingo採訪了超過40的女性，她們經歷過並參加了民權運動。 她在佐治亞州亞特蘭大的四個美國教堂招募了女性：Ebenezer Baptist Church和Big Bethel AME Church; 和阿比西尼亞浸信會和第一個AME教會伯特利，都在紐約哈林區。

明戈說，女性自願參加這項研究非常重要，因為甚至連教會牧師都不知道這些婦女參加了民權運動。 例如，一名婦女在亞特蘭大與小馬丁·路德·金（Martin Luther King Jr.）多次被捕，她的教會中沒有人知道。

明戈說，學習這些口述歷史對於發現和記錄這些可能被遺忘的歷史記錄非常重要。

明戈說：“我想了解是什麼讓女性有能力繼續外出，日復一日地抗議並冒著冒險的所有事情。” “其中一件事就是他們對上帝的理解，以及他們表達理解或神學的方式，不是通過去神學院和寫一些長篇論文，而是通過歌唱和策略性地添加或改變歌詞的歌詞。”

民權運動之歌

在聽到女性的故事之後，Mingo注意到這些歌曲在這段時間內反復出現並具有影響力。 然後，她對歷史資料進行了進一步研究，以驗證信息。 例如，她使用在大眾會議中演唱的自由歌曲的檔案錄音，並將它們與已出版的歌曲書進行比較，以了解歌詞隨時間的變化情況。

與研究參與者產生深刻共鳴的其中一首歌是“不會讓任何人轉過身來”。這是一首起源於1920或更早的精神，這首歌的歌詞在民權運動期間被改變，以反映其中的鬥爭。時間。

各種版本包括“不會讓隔離讓我轉過來”這樣的歌詞，“不會讓種族主義讓我轉過來”，以及“不會讓Bull Connor讓我轉過來”等歌詞。 。

“我意識到他們用音樂做的事情是違法的，”明戈說。 “他們允許它為他們開闢新的空間，特別是作為女性和年輕人。 他們可以用音樂來表達自己的痛苦，自己的擔憂，自己的問題，自己的政治陳述和批評。 音樂以其他方面無法實現的方式使運動民主化。“

這個時代的其他流行歌曲是“我們要克服”，“上帝與你同在，我們再見面”，“與我同行，主，”和“大聲說 - 我是黑人，我很自豪。”

明戈說，歌曲作為一種抵抗形式的使用仍然存在，今天很好，民權運動期間流行的曲調被重新利用和塑造以適應當前的鬥爭。 例如，在1930s的聯合運動期間發起的歌曲“你在哪一邊？”在民權運動期間被改變和改編，並且最近再次用新的歌詞進行了更新。

此外，Mingo說，隨著黑人教會與年輕人的普及似乎逐漸減弱，Beyoncé，JanelleMonáe和Kendrick Lamar等藝術家“通過說出真相來講述傳教士和先知的角色”階段或通過社交媒體。“

Mingo引用的當代歌曲包括Kendrick Lamar的“Alright”，J。Cole的“Be Free”和Beyoncé的“Freedom”。

明戈說她希望她的研究可以成為人們日常生活中如何揭示神學的一個例子，因為他們利用藝術通過上帝來理解他們的世界。

“通過歌曲進行交流可以比傳統的神學或道德文本更廣泛地獲取這些思想和信仰，因為你必須將哲學用於音樂中的無障礙語言，否則它就無法發揮作用，”Mingo說。

“這是為了讓我們所有人都能創造性地表達我們的感受，渴望，希望，甚至批評。 這一切都可以通過音樂來實現。 它可以把人們聚集在一起，就像其他事情一樣。“

資源： 賓夕法尼亞州立大學