休閒行業領導了許多運動，目的是使人們在星期六下午免於工作。
將每週工作時間從平均五天減少到四天的想法是 在世界範圍內吸引人。 企業和政治人物一直在考慮改用更少但更多的東西 工作所花費的生產時間。 但是這個想法有 也被嘲笑了.
作為休閒史學家，令我感到震驚的是，今天的辯論與 那些發生在19世紀的 我們現在所知道的周末是什麼時候首次引入的。 實際上，星期六和星期天下班實際上是一種相對現代的現象。
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在整個19世紀，政府合法化減少了工廠的工作時間，並規定了定期休息時間。 但是，週末並非僅僅來自政府立法，而是由一系列運動共同形成的。 一些由半天假期運動帶動，另一些則由工會，商業休閒公司和雇主本人領導。 在英國，週末的形成是零星的，不平衡的事情，必須克服非正式的流行傳統，這些傳統打破了19世紀的工作週。
“聖星期一”
例如，在19世紀的大部分時間裡，熟練的手工藝工人採用了自己的工作節奏，因為他們經常租用車間空間，並負責每週為買家生產商品。 這引起了“聖星期一”的習俗。 雖然聖星期一模仿宗教節日的聖日假期，但實際上這是完全世俗的習俗，受工人的鼓動，他們在工作週內延長了休息時間。
他們從星期二開始進行大量工作，以便在星期六晚上完成產品，因此他們可以將星期日作為一個合法的假期，但也休假星期一從星期六晚上和前一天的過剩中恢復過來。 到19世紀中葉，聖星期一在英國社會是一個受歡迎的機構。 如此之多，以至於商業休閒（例如音樂廳，劇院和歌廳）在這個非正式的假期裡舉辦了活動。
維多利亞時代催生了許多音樂廳，例如倫敦的坎特伯雷音樂廳。 人玩
儘管製造商一貫反對這種做法，但早期工廠系統的工人也採用了Saint Monday的傳統，因為它損害了生產率。 但是工人們對非官方的假期有一種虔誠的奉獻精神，這使得主人很難改掉這個習慣。 它繼續繁榮發展到1870年代和1880年代。
儘管如此，宗教團體和工會仍熱衷於在工作周中放假。 宗教團體認為，週六休息會改善工人階級的“精神和道德文化”。 例如，1862年，喬治·赫維賽德牧師在《考文垂先驅報》上寫道，他聲稱一個週末可以使勞動力得到更新，並在星期日參加教堂活動，這使許多宗教領袖感到樂觀。
同時，工會希望在不依賴風俗習慣的工作周中獲得更正式的休息時間。 確實，週末的創作仍然被認為是 工會歷史上的驕人成就.
1842年，一個名為 成立了早期關閉協會。 它遊說政府讓周六下午有空供工人休閒，以換取周一的一整天工作。 該協會在主要製造業城鎮設立了分支機構，其成員來自當地公民精英，製造商和神職人員。 鼓勵雇主建立半天的星期六，因為早期關閉協會認為這將培養一個清醒而勤奮的勞動力。
半天星期六被視為提高生產率的一種方式。 SHUTTERSTOCK
工會和工人節制團體也將星期六的半天視作提高工人階級尊敬的工具。 希望他們避免醉酒和殘酷的運動，例如斗雞，這在傳統上與聖星期一有關。
對於這些活動家，週六下午被選為工人階級可以享受“理性娛樂”的日子，這是一種休閒形式，旨在將工人從酒館中帶入提拔和教育領域。 例如，該協會在1850年代的伯明翰，在《每日新聞》（Daily News）報紙上寫道，週六下午將使以下男人和女人受益：
到鄉下旅行，或者對園藝感到高興的人，或者從事其他需要白天採光的人，可以有用地利用他們的半個星期六而不是在安息日工作； 或者他們可以利用自己的時間進行心理或身體改善。
商業機遇
遍布全國的新興休閒產業將新的半天星期六視為一個商機。 火車運營商接受了這個想法，在星期六下午降低了前往鄉村的一日遊的票價。 隨著越來越多的雇主採用半天星期六，劇院和音樂廳也將其明星娛樂節目從星期一改為星期六下午。
有助於打造現代一周最有影響力的休閒活動是決定在周六下午舉行足球比賽。 所謂的“足球熱潮”在1890年代開始興起，正值新的工作週開始形成之時。 因此，星期六下午對工人來說是一個非常有吸引力的假期，因為它促進了廉價的短途旅行和新的令人興奮的休閒形式。
參加人數眾多的1901年足總杯決賽。 維基共享資源
現代周末的採用既不迅速也不統一，因為最終工廠決定採用半天星期六的時間由製造商決定。 一個既定的周末運動始於1840年代，但在隨後的50年中並未得到廣泛採用。
到19世紀末，將周六下午和周日定為周末的勢不可擋。 儘管他們有不同的原因，但雇主，宗教團體，商業休閒人士和工人都把星期六下午視為工作週的有利休息。
眾所周知，這為整個48小時的周末打下了基礎-儘管這只是在1930年代建立的。 再次受到雇主的歡迎，他們發現整個星期六和星期日休息 減少曠工並提高效率.
關於作者
社會文化史教授Brad Beaven， 英國樸次茅斯大學
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