'弗朗西斯培根的肖像'，Paul van Somer I（1617）
如果我們不改變我們的生活方式，那麼世界就會面臨這樣的變化 破壞整個生態系統，沿海地區的洪水，以及更多 極端天氣。 這是最近政府間氣候變化專門委員會（IPCC）的嚴厲警告 report。 任務是巨大的。
接近它的一種方法是回顧科學思維確實能夠在我們的觀點中引發革命性變化的時代。 在17世紀，哲學家 法式培根 在我們對自然界的思考中呼籲“一個偉大的新起點”，並幫助引領取代它的科學革命 沉思 的時間。 如果我們要解決我們這個時代的最大挑戰，那麼我們可能會再次追隨他的榜樣 - 這次是在我們的社會和政治思想中 - 做得更糟。
在他的關鍵作品“Novum Organum”中，培根確定了“心靈的四個偶像” - 虛假的概念，或“空洞的想法” - 不僅僅是“佔據了男人的思想，以至於真理難以進入，而且當真相被允許時他們會反對它“。 他說，一項真正的科學應該“莊嚴而堅定地決心否認並拒絕所有這些科學，通過將它們從它們身上解放出來來清洗我們的智慧”。
培根的偶像 - 如下所列 - 不再是標準科學思想的一部分，但它們仍然存在於我們的道德和政治思想中，並為理解我們面臨的挑戰以及我們如何應對它們提供了有用的模型。
部落的偶像
對於培根而言，這些“在人類本身中有其基礎......在人類的部落或種族中”。 培根說，人類的理解“就像一面虛假的鏡子......它通過將事物的性質與它混合來歪曲和褪色事物的本質”。
培根指的是我們對周圍世界的理解。 但他的觀點也適用於我們的道德觀。 作為哲學家 戴爾杰米森 我們認為，我們的自然道德理解太過局限，無法把握氣候變化等問題所帶來的道德後果和責任，在這種問題中，瀰漫的人群會在另一個分散的範圍內對另一個分散的人群造成一系列危害。時間和空間。
由於“部落的偶像”是天生的和天生的，所以它們很難轉移。 正如賈米森所說，打擊它們的一種方法是讓個人有意識地培養 綠色美德，例如拒絕唯物主義，謙卑自己的重要性，以及廣泛的 同情你的生態系統.
洞穴的偶像
“每個人都有自己的洞穴或洞穴，”培根寫道，“折射和褪色自然之光。”洞穴是每個人特有的知識集，是他們成長和學習的結果。
近年來，隨著人們在網上追隨自己的信息孤島，這種情況變得更加分散。 例如，雖然英國大多數人認為全球氣溫上升是人為排放的結果，但是 相當大的少數民族（25％） 不要。 在最近的IPCC報告當天，英國大部分媒體都將他們的主要故事作為兩個參賽者之間的醉酒之吻 在真人秀節目上.
為了對抗洞穴中的偶像，我們必須通過教育，媒體和文化確保這一點 氣候變化背後的科學共識 眾所周知。
市場的偶像
對於培根來說，這些產生於“來自配偶，交往，商業”。 他認為，日常語言通過促進“庸俗的強加”所強加的概念而不是“學識淵博”的概念，削弱了我們對世界的理解。
主導當代政治和經濟話語的語言同樣削弱了我們與自然世界的關係。 重點是利潤，消費和持續增長，而不是福利和可持續性。 因此，我們的經濟體係並沒有很好地適應 對環境.
弗朗西斯培根的學習進步的標題頁，1674版。 弗朗西斯培根/維基
“甜甜圈經濟學“，和”後成長“運動是重塑我們的經濟體系和打擊培根市場偶像的有用建議。 在全球政治層面，聯合國的17 可持續發展目標 為應對氣候變化提供基本的政治詞彙。
劇院的偶像
這些“是從各種哲學教條中移植到人們心中的偶像[......]代表了他們自己創造的世界”。 他們是一種先入為主的教條 - 宗教，政治或哲學的教條 - 破壞了對世界的清晰的，以證據為基礎的思考。
在當代政治中，先入為主的教條 - 通常以既得利益的形式 - 繼續對我們對氣候變化的反應施加壓力。 例如，廣播公司經常邀請氣候變化否認者（通常 行業資助）辯論科學證據點， 以“平衡”為由.
為了打擊劇院的偶像，我們需要一個公認的全球中心，可以評估專家機構的相關信息並將其轉化為行動。 這將是法國數學家的現代等價物 馬林梅森 在17世紀，他的廣泛接觸（從霍布斯到帕斯卡到笛卡爾到伽利略）允許他採取行動，正如彼得林奇所說，就像 “一個人的互聯網中心” 為新興的科學革命。
為了應對氣候變化，我們迫切需要一個具有類似規模和範圍的科學革命的具有深遠意義的恢復性項目。 這種變化有時看起來很遙遠，難以想像。 然而，正如 培根本人 所說的那樣：
到目前為止，科學進步的最大障礙 - 開展新項目和開闢新的研究領域 - 是男人絕望，認為事情是不可能的。
關於作者
Michael Wilby，哲學高級講師， 安格利亞魯斯金大學
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