伊斯蘭國究竟想要什麼?

在歷史的某個時刻,每個宗教團體都懷有對天啟的看法。 它提醒我們,世界經常經歷動蕩的社會宗教衝突,痛苦的混亂和無法忍受的無政府狀態。 因此,基督徒在不可挽回的時代背景下提到敵基督者。 對他們來說,印度教徒經常援引隱喻 Kaliyug 描述人為的無政府狀態。

對於各種宗教傳統中的原教旨主義者來說,這種無政府狀態是通過神聖的行為而結束的。 因此,那些相信這種世界末日的人大多將他們的社區和更大世界的命運留在他們特定的神和彌賽亞手中。

簡而言之,這些人都滿足於“在沒有人為乾預的情況下,神聖將會走上正軌“。

然而,其他一些原教旨主義者發現自己有點匆忙。 他們沒有堅持老式的等待救世主的等待遊戲,而是指定自己作為想像轉變的代理人。 伊斯蘭國屬於這一類。

暴力地理

在聖經啟示錄中,我們將介紹世界末日理論或世界末日的概念。 我們也在各種伊斯蘭經文中找到了這個預言的參考。 由於IS相信過時的伊斯蘭教版本,因此對這一理論的認可也許並不令人驚訝。


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然而,不那麼期待的是,IS不僅相信即將到來的世界末日的字面意義 - 它將自己視為其主要主角。

從表面上看,它給人的印像是作為殘忍,嗜血的瘋子的集合存在,但伊斯蘭國的核心意識形態牢牢紮根於一個經過深思熟慮的信仰體系,該體係以 千禧年的世界觀。 在對未來的這種具體理解的指導下,它遵循巧妙設計的策略,可能會帶來理想的結果。

鑑於近年來一直在考慮其行為的批評者,人們可以得出結論 相似之處 在各種伊斯蘭教的“結束日”預言和伊斯蘭國似乎遵循的行動方案之間。

它對特定的人,它控制的地理以及它對外界的戰鬥都有強加的秩序。 在IS地緣政治中,被佔領的敘利亞和伊拉克的物理空間是世界末日的中心地帶。 它認為,這是穆斯林和異教徒之間的戰爭將在何種地方展開。

世界末日需要一個明確界定的敵人。 毫不奇怪,它有一個敵人的點名。 它被猶太國家的存在所激怒 以色列; 它被伊斯蘭世界的干預(讀伊拉克)所擾亂 非穆斯林,這是令人沮喪的 外部經濟剝削 伊斯蘭財富。

為了使伊斯蘭世界擺脫這些對手,必須進行史詩般的軍事接觸。 但是為了讓這個敵人參與這場大戰,IS需要將戰鬥帶給他們。 它知道在自己的地盤上攻擊它的敵人將迫使它們進入那個特定的預言地形,在那裡他們將會遇到他們的結局。 精心準備了戰鬥計劃IS也有 確定了位置 這些未來的戰場。

一種前現代的反烏托邦

根據IS世界觀,即將到來的世界末日是一個必要條件。 所以它原則上拒絕和平。 如果要以哈里發的形式建立一個無爭議的伊斯蘭帝國,就必須積極地與世界其他地方進行全面的戰爭。

要贏得這場戰爭,需要付出巨大的努力。 它必須做好準備。 它必須有嚴格的社會秩序。 在其士兵中必定有驕傲的驕傲。 最重要的是,應該有一個組織結構,讓它的上帝自豪。 在IS控制的領土上實行的前現代部落法律只是這種千禧年熱情的小證據。

更重要的是,來自伊斯蘭傳統中心地帶的步兵湧入加入戰鬥。 無聊,幻想破滅,疏遠,不斷受到監控,並在當地清真寺大量暴力電子遊戲和燃燒佈道中長大,西方許多穆斯林青年發現IS話語不可抗拒。

通過結合神話和現代性,IS構成了一個理想的後世界末日世界,在這個世界中它獨一無二。 當它給予他們對未來世界的實際預示時,這個願景對其追隨者變得更具吸引力 - 製作視頻遊戲幻想,在現實生活擁擠的街道上割下你的敵人,自由地挑選敵人的女性作為你的性奴隸。 打破這種誘惑是阻止更多年輕人加入伊斯蘭國死亡遊行的關鍵。

關於作者談話

misra amalenduAmalendu Misra,高級講師,系:政治,哲學和宗教,蘭卡斯特大學。 他的利益涉及審訊政治進程中的暴力,民族政治; 保守的民族主義; 宗教激進主義; 在深刻分裂的社會中建設和平。

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