讓我們來看看我們靈性成長的一些障礙。 讓我問你這個問題：你有沒有陷入交通堵塞並想到自己，“如果不是所有這些其他車在路上，我會更快地上班（或回家）”？
嗯，精神發展與此類似。 如果不是因為精神和情感障礙，我們可以更快地發展正念。
有幾個常見的障礙，通過了解它們，我們可以最大限度地減少它們對我們的影響。 在佛教中，這些被稱為五種阻礙：
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感性的慾望。 這是我們的願望，請我們的五種感官和情感。
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厭惡。 這是對某人或某事的厭惡。 它與慾望相反。 我們自然會盡量避免令人不愉快的事情。
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昏睡。 這是一種由無聊或缺乏精神刺激引起的精神遲鈍。 這是因為無法享受現在的時刻。
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攪動。 這基本上與嗜睡相反。 這是對我們思想的過度刺激。
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懷疑。 這是對我們冥想練習缺乏信念或信任。
為了更好地理解五種阻礙，理解我們的一些基本人類本能可能會有所幫助。 在成長過程中，我們大多數人都會形成一些關於幸福是什麼以及如何實現幸福的概念。
感性慾望
在我們的社會中，我們被鼓勵追求我們的夢想，因為我們被告知他們會帶給我們快樂。 這些夢想通常包括成功的職業生涯，房屋所有權，尋找伴侶和安頓下來。 對於某些人來說，他們的夢想可能包含完全不同的東西。 無論如何，這些成就為我們帶來某種形式的情感滿足，或令我們愉悅的感覺 - 也就是說，它們滿足了我們的慾望。
感性慾望成為一種障礙，因為它佔據了我們極大的注意力。 我們花費了大量的時間，金錢和精力來追逐我們的慾望。 感性慾望在我們的冥想中表現出來的方式是幻想。 我們考慮食物，性，金錢或其他任何讓我們滿意的事情。
更重要的是，我們開始對我們慾望的對象產生寬容。 因此，當愉快的感覺消失時，我們需要更多這些物品來給我們帶來同樣的滿足感。 在親密關係中尤其如此。 這個循環永遠不會結束，因為我們的慾望和慾望無止境。 有些人一生都在追逐物質財富，卻發現他們沒有帶來持久的幸福。
這種實現幸福的方法可能在過去很有用。 但是現在我們處在一條精神之路上，我們希望超越這個水平。 通過正念的實踐，我們可以實現更穩定的內心平靜。 我們的幸福將不再依賴於我們無法控制的外部條件，而是依賴於我們可以控制的精神狀態。
厭惡
厭惡的工作方式與慾望幾乎相同，只是方向相反。 我們盡量避免任何引發不愉快情緒的事情，因此我們花費大量時間尋求快樂並避免痛苦。
厭惡也可以表現為憤怒或惡意。 當有人傷害我們的感情或做一些我們不喜歡的事情時，我們通常會生氣。 憤怒可能是相當誘人和令人上癮，因為我們有時會從中匆忙。 由於其他人的不公正，很容易證明我們的憤怒。 我們也可以用它來操縱別人做我們想做的事。
如果我們永遠不會原諒人們傷害我們，我們將繼續以怨恨的形式表達我們的憤怒。 在極端情況下，這種憤怒會變成一種深仇大恨。 堅持憤怒和怨恨將阻止我們成長。 正如有人曾經說過的那樣，“堅持憤怒就像抓熱煤一樣，意圖把它扔給別人; 你是被燒傷的人。“
昏睡
嗜睡是一種由無聊引起的精神遲鈍狀態。 我從個人經驗中知道，冥想時嗜睡可能是一個問題。 嗜睡程度可以從簡單的嗜睡到完全麻木。 這通常是做某事或被曝光的結果，不會刺激我們的任何感官或情緒。 現在，嗜睡和身體疲勞之間存在差異。 嗜睡來自無聊，疲勞來自睡眠不足。
我們中的一些人沉迷於興奮。 我們需要一直有令人興奮的事情發生。 如果沒有，那麼我們要么不安或無聊。 因此，我們試圖創造一些興奮，這種興奮不一定是積極的。 我們有時甚至會在生活中製造混亂以保持腎上腺素的活躍。 這就是我們沉迷於戲劇的方式。
攪動
躁動與嗜睡基本相反。 這是對我們思想的過度刺激。 為了避免感到無聊，我們會做一些事情來佔據我們的思想，例如看電視，收聽廣播或參與許多活動。 現在，這些活動並不一定是壞事，但我們常常無意識地利用它們在我們的腦海中製造噪音，以便我們不斷產生不舒服的想法。 我們有時會在後台播放收音機或電視，讓我們保持聯繫。 這激發了我們的思維，以至於我們無法坐下來。 然後我們需要更多的噪音來淹沒已經存在的噪音。 這是一個惡性循環。
躁動也表現為憂慮。 我們擔心失去我們認為會給我們帶來快樂的事情，例如關係，金錢和物質事物。 我們也擔心我們的健康和死亡率。 永遠不會缺少令人擔憂的事情。 停止擔憂的方法是改變我們對創造幸福的理解。
懷疑
懷疑的第五個障礙是缺乏信念和信任。 由於我們不知道哪種方法最好，因此無法決定採取哪種行動方案。 在冥想中，它採取質疑我們的實踐的形式。 我們開始懷疑這種冥想的東西是否真的有效，或者是否浪費時間。
懷疑的根源在於恐懼和無知。 如果我們不了解情況，我們就會害怕作出錯誤的決定。 所以我們開始思考太多，無法做出任何決定。 這在練習開始時可能更常見，但一旦你有一些經驗就會減少。
如何克服五大障礙
那麼我們如何在冥想練習中克服五種阻礙呢？ 它實際上非常簡單。 我們本來要做的就是看著他們死。 當然，這說起來容易做起來難，但並不像你想像的那麼難。 這是它的工作原理：想想你做錯事的時間，例如，開車太快。
現在假設你開車經過一輛停在路邊的警察，他在你開車的時候看著你。 你的第一反應是什麼？ 當然，你停止了超速行駛。 這是一種自然的反應。
當我們知道有人在看我們做錯事時，我們立即停止。 我們將以同樣的方式處理五種阻礙。 我們會像路邊的警察一樣站崗，並在他經過時注意那個超速駕駛者。 也就是說，當它們出現時，以及當它們消散時，我們將會注意到它們的障礙。
我們必須特別注意嗜睡，因為它可以很快獲得動力，在我們知道它之前，我們就睡著了。 在我們的實踐開始時，我們需要學習如何通過有意識地命名它們來識別出現的障礙。 經過一些練習，我們將能夠更容易地識別它們，並且要注意它們的存在。
通過實施這種方式，我們將消除我們冥想這些障礙，並開始發展正念快得多。 請記住，冥想是像任何其他技能的你練習得越多，就越你會得到它。
關於障礙，我想說的最後一件事是，當我們在冥想中失去注意力或正念時，我們可能會對自己感到不安。 不要指望完美。 保持我們的專注力和正念可能具有挑戰性。 好消息是，通過實踐，障礙將不再是一個問題。 此外，當我們觀察到它們出現的障礙時，我們實際上是在練習正念。 通過了解它們，我們正在註意。 所以讓他們上來吧。 最終，他們會減少。
從書改編的權限
“正念冥想變得簡單”
文章來源：
正念冥想變得簡單：尋找真正內心和平的指南
作者：Charles A. Francis。
關於作者
查爾斯·弗朗西斯（Charles A. Francis）擁有錫拉丘茲大學（Syracuse University）的公共管理碩士學位，重點是醫療保健管理和政策。 他是《 正念冥想變得簡單：尋找真正內心和平的指南 （Paradigm Press），正念冥想研究所的聯合創始人兼主任。 他教授正念冥想給個人，為組織開發正念訓練計劃，並領導研討會和正念冥想靜修。 了解更多信息 MindfulnessMeditationInstitute.org.
