倫敦的滅絕叛亂抗議者。 安迪·雷恩（Andy Rain）/ EPA
Maja Göpel 寫道：“我們感覺到我們即將面臨巨大的動盪，”我們需要找到同時解決多個問題的方法。 該聲明的背景是對 2019 年滅絕叛亂抗議者在倫敦地鐵站上演的事件的描述。
早上高峰時間，兩名男子舉著標語“一切照舊 = 死亡”的橫幅爬上火車車頂，阻止火車發車，並擾亂了線路上的所有其他服務。 沮喪的通勤者向他們投擲三明治和飲料瓶，然後將他們拖到地上並躺在他們身上，直到警察到達。
對於 Göpel 來說，這是人類目標的決定性衝突：一方想拯救地球，另一方想去辦公室。
更具體地說，一方呼籲徹底轉變思維，而另一方則拼命堅持一套根深蒂固的優先事項。 這個故事作為一種引人入勝的（字面意思）方式來說明現在已經非常熟悉的文化困境。 如果說這本書在眾多專門討論生態危機的書籍中有什麼與眾不同之處，那就是它試圖關注人類認知問題——或者更直白地說，是集體思維定式。
Göpel 在世界未來理事會、羅馬俱樂部和德國全球變化諮詢委員會等一系列國家和國際論壇中擔任公共傳播者角色時，直言不諱至關重要，她從 2017 年到現在擔任這些論壇的秘書長20.
In 重新思考我們的世界 她的目標是向更廣泛的受眾介紹一些關鍵點 偉大的思維轉變，她於 2016 年為政策制定者撰寫的書。
她當時的目標是回應德國全球變化諮詢委員會 2011 年的一份旗艦報告，該報告呼籲“一場偉大的變革”，暗指奧匈帝國理論家 1944 年作品的標題 Karl Polanyi，他認為現代國家的發展與市場經濟的發展密切相關：如果不改變另一個，就不可能改變一個。
該報告呼籲在政府和公民之間建立“一種新型的對話”。 Göpel 認為需要更多地說明這意味著什麼。
在為更廣泛的觀眾修改她的作品時，Göpel 的思維轉變概念本身需要一些方向的改變。 在這本書中，她關注的是一個更寬鬆、更普遍的原則。 “我們已經忘記瞭如何評估我們的思維方式是否適合我們這個時代的目的，”她說。
與既定的思想體系相比，公眾意識一直在以更不明確和更不可預測的方式發生變化。 作為一名政治經濟學家，她關心的是經濟思維中的主導範式如何轉變為嵌入大眾思維的假設，通常是在持續的政治旋轉的幫助下。
她詳述了對經濟增長的承諾如何成為無可置疑的當務之急，並伴隨著這樣一種假設，即耗盡生態系統中的元素是可以接受的，因為它們可以被人工等價物取代。 例如，蜜蜂成為沃爾瑪公司資助的人工授粉實驗的對象。 她將此作為妄想思維的典型例子，基於未能理解自然世界的複雜相互聯繫。
“如果我們過於盲目地遵循理論，”她寫道，“最終的結果將是產生一個新的現實。”
'照常營業'
Göpel 解釋得很好。 她清晰、簡潔，避免尖銳的爭論。 她用令人信服的敘述來強化她的論點。 例如，她對倫敦地鐵車廂上的滅絕叛亂抗議活動的描述與她在墨西哥舉行的反對 2003 年世貿組織會議的示威遊行中親眼目睹的事件形成了悲劇性的對比。
議程上突出的是農業全球化貿易的惡化後果。 就在她站在抗議人群中幾米遠的地方，一名來自韓國的農民爬上安全圍欄，在集會的眾目睽睽之下刺傷了自己。
李慶海不久後在醫院去世，他曾是“可持續農業的大師”，在他的示範農場向其他人傳授自然畜牧業方法。 但隨之而來的是新的放鬆管制，以及來自澳大利亞的大量廉價牛肉供應。 收回他的農場和土地是最後的殘酷，在看到許多其他人發生這種情況後，他前往墨西哥做出自己的最後回應。
“一切照舊=死亡”可能是倫敦地鐵旅客的一句口號：對於世界各地的小農來說，這是簡單而直接的現實。
來自澳大利亞的廉價牛肉。 戴夫·亨特/ AAP
這種人類的緊迫感造就了一本非常可讀的書，但問題是她的大多數讀者可能都知道她正在解釋的大部分內容。 我們習慣於看到令人眼花繚亂的不平等現象的統計數據，例如她在“公平”一章中引用的那些數據，該研究借鑒了 2017 年十位名人僅通過航空旅行就產生的排放成本的研究。
比爾·蓋茨、馬克·扎克伯格、詹妮弗·洛佩茲和奧普拉·溫弗瑞都在案例研究之列。 蓋茨位居榜首，全年飛行總計 350 小時，其中大部分乘坐私人飛機，估計排放了 1600 噸二氧化碳。
Göpel 將此與巴黎氣候會議公佈的將全球變暖降至 42 度所需的人均排放量減少至 1.5 噸的估計值相比較，這是一個可行目標的科學共識。 在這個模型上，蓋茨在一年內使用了相當於 38 倍的 終生預算 對於普通的世界公民。
傳教歸信
我們如何才能繼續容忍產生比爾蓋茨和李京海的經濟體系？ 顯然，這是人類智慧的毀滅性失敗，但如何才能扭轉這種局面呢？ Göpel 建議，一個有用的工具是哲學家約翰·羅爾斯 (John Rawls) 在 1970 年代初期提出的“無知之幕”思想實驗。
邀請參與者思考在這個星球上度過一生的前景，就像一個未出生的孩子，不知道他們可能會在哪里或在什麼情況下來到這個世界。 從這種認知（或incognition）狀態，他們被要求描述他們會為他們的未來選擇什麼樣的社會。
這是兒童玩的“蛋糕戲法”的更複雜版本：一個切蛋糕，另一個選擇拿哪一半。 如果每所學校都教授這個思想實驗會怎麼樣？ 鑑於學校課程中越來越多的政治干預，即使在自由民主國家，這種情況也不太可能發生。 因此，留給我們的問題是如何進行人類智能的偉大重置，以及像這樣的書如何或是否可能有所幫助。
2015 年《巴黎協定》中的數據集並不是新信息。 無論是關於強制生產雞肉的記錄，還是關於衣物浪費的統計數據。 越來越多的人質疑有關經濟增長的新聞報導是否必然是一件好事，他們意識到增長與福祉之間的相關性是沒有根據的，而且增長與氣候變化之間存在負相關關係。
在《偉大的思想轉變》出版後的七年裡，滅絕叛亂產生了巨大的影響，就像許多其他運動和活動家一樣——無論如何，足以將公眾意識提高到本書假定的水平之前。
Göpel 不提倡任何特定的經濟政策或模式。 作為一名社會科學家，她關心的是確定驅動人類行為的集體思維模式，但是，儘管她的分析很敏銳，但迫在眉睫的問題是：什麼會真正推動她所呼籲的變革？
她提供的批評已經在無數暢銷書中提出，作者包括 Guy Standing、Mariana Mazzucato、Evan Osnos、Naomi Klein、Elinor Ostrom 等等。 當然，這些作品本身相互作用並相互依存形成一種生態圈，這本書對此做出了自己的貢獻，但是當 Göpel 發出“拯救我們未來的邀請”（她的副標題）時，這是誰的處理？
那些可能購買這本書的人，無論數量有多少，都不太可能需要她提供的那種說服。 向皈依者佈道可能會產生切入的錯覺，但該出版物似乎不太可能做更多的事情。
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