1963年，250,000萬人在華盛頓遊行，要求平等權利。 到 1968 年，法律發生了變化。 但此後社會進步停滯不前。 美國新聞署
4 年 1968 月 XNUMX 日， 馬丁·路德·金 在幫助罷工的環衛工人時在田納西州的孟菲斯被暗殺。
那時，半個多世紀以前，美國所要求的大規模種族融合 1964民權法案 剛剛開始消除教育、工作和公共設施方面的歧視。 黑人選民只獲得 法律保護 兩年前，和 1968年《公平住房法》 即將成為法律。
非裔美國人才剛剛開始進入曾經只為白人保留的社區、大學和職業。
我還太小，記不起那些日子。 但聽我父母談論 1960 年代後期，在某些方面聽起來像是另一個世界。 許多非裔美國人現在擔任著權力職位，從市長到州長再到公司首席執行官——是的，曾幾何時， 總統. 與 1968 年相比，美國是一個非常不同的地方。
或者是嗎？ 作為一名少數族裔政治學者，我知道，儘管在過去 50 多年裡，美國黑人的一些事情有了顯著改善，但今天我們仍在與金博士在他那個時代所做的許多相同的戰鬥。
那是那時
1960 年代確實是動蕩的年代。 在此期間 長而熱 從 1965 年到 1968 年的夏天，美國城市大約 150 場種族騷亂和其他起義. 抗議是公民對一個國家深切憤怒的跡象，根據 國家民事疾病諮詢委員會，“走向兩個社會，一個黑人，一個白人——分離和不平等。”
從經濟上講，這當然是對的。 1968 年，只有 10% 的白人生活在貧困線以下，而近 34% 的非裔美國人做到了. 同樣，只有 2.6% 的白人求職者失業，相比之下 6.7%的黑人求職者.
在他去世前一年，金博士和其他人開始組織一個 窮人的運動 “將美國所有種族的窮人的困境戲劇化，並非常清楚地表明他們厭倦了等待更好的生活。”
28 年 1968 月 XNUMX 日，金被暗殺一個月後， 大規模反貧困遊行發生. 來自全國各地的人們在華盛頓的國家廣場上搭建了一座帳篷城，稱之為複活城。 目的是 引起人們對與貧困有關的問題的關注.
非洲裔美國部長拉爾夫·阿伯納西（Ralph Abernathy）代替他死去的朋友帶路。
Abernathy 說：“我們呼籲向近 50 萬沒有得到公平分享美國財富和機會的美國人打開美國的大門，我們將一直堅持到我們得到它。”
這是現在
那麼，自 1968 年以來，黑人進步了多少？ 我們得到公平的份額了嗎？ 這個月，這些問題一直縈繞在我的腦海中。
在某些方面，我們作為一個民族幾乎沒有讓步。 貧困在美國仍然太普遍 1968 年，25 萬美國人——約佔人口的 13%—— 生活在貧困線以下。 在2016， 43.1 萬——或超過 12.7%——做了.
今天的黑人貧困率 21% 幾乎是白人的三倍. 與 1968 年的比率相比 企業排放佔全球 32%，並沒有太大的改善。
財務安全也是如此， 仍然因種族而顯著不同. 2018 年，白人家庭每獲得 57.30 美元的收入，黑人家庭的收入為 100 美元。 對於白人家庭每 100 美元的財富，黑人家庭僅持有 5.04 美元。
黑人社會進步或缺乏進步的另一個令人不安的方面是有多少黑人家庭由單身女性領導。 1960年代，未婚女性是主要的養家糊口者 20％的家庭. 近年來，該百分比 漲幅高達72%.
這很重要，但不是因為一些過時的家庭性別歧視理想。 在美國， 在整個美洲, 之間有很強的聯繫 貧困和女戶主家庭.
今天的美國黑人也比 1968 年更加依賴政府援助。大約 40% 的非裔美國人貧困到有資格獲得 福利、住房援助和其他政府計劃 為生活在貧困線以下的家庭提供適度的支持。
這是 高於任何其他美國種族群體。 只是 21% 的拉丁美洲人、18% 的亞裔美國人和 17% 的白人 是福利。
尋找亮點
當然，也有積極的趨勢。 今天，更多的非裔美國人從大學畢業——38%—— 比 50 年前.
我們的收入也在增加。 從 1980 年到 2016 年，黑人成年人的收入增長更為顯著—— 從$ 28,667至$ 39,490 – 比任何其他美國人口群體。 這在一定程度上是為什麼 現在有一個重要的黑人中產階級.
從法律上講，非裔美國人可以住在他們想要的任何社區——從比佛利山莊到上東區， 他們可以而且可以.
但為什麼這些收益沒有更深入、更廣泛呢？
一些傑出的思想家——包括屢獲殊榮的作家 Ta-Nehisi Coates 和“新吉姆克勞”作者米歇爾·亞歷山大（Michelle Alexander）——將責任歸咎於製度性種族主義。 科茨認為，除其他外，種族主義在整個歷史上都阻礙了非洲裔美國人，以至於 我們應該得到賠償, 重鋪 聲稱在黑人激進主義方面有著悠久的歷史.
就她而言，亞歷山大有一句名言，種族定性和對非裔美國人的大規模監禁只是 法律制度化種族主義的現代形式 曾經統治過美國南部。
更保守的思想家可能會讓黑人只對他們的問題負責。 住房和城市發展部部長 本卡森在這個“個人責任”陣營，以及像公共知識分子一樣 托馬斯·索威爾 和 拉里·埃爾德.
那麼，根據你問的是誰，黑人的情況並不比 1968 年好多少，因為要么政府幫助不夠，要么幫助太多。
MLK 會做什麼？
我不必想知道金博士會推薦什麼。 他相信制度性的種族主義。
1968 年，金和南方基督教領袖委員會試圖通過 經濟權利法案. 這本身不是一項立法提案，而是一項 公正美國的道德願景 所有公民都有教育機會，一個家，“獲得土地”、“一份有意義的工作，有足夠的生活工資”和“一份安全和充足的收入”。
為了實現這一目標，金寫道，美國政府應該制定一項“消除失業”的倡議，通過制定激勵措施來增加美國黑人的就業機會。 他還推薦了“另一個項目，以補充那些收入低於貧困線的人的收入。”
這些想法在 1968 年是革命性的。今天，它們似乎具有先見之明。 金的所有公民都需要生活工資的觀念預示著 普遍基本收入 概念現在在全球範圍內受到關注。
金的修辭和意識形態 對參議員伯尼·桑德斯（Bernie Sanders）的影響也很明顯，他在 2016 年和 2020 年的總統初選中提倡人人平等、為工薪家庭提供經濟激勵、改善學校、增加接受高等教育的機會和反貧困倡議。
已經取得了進展。 只是沒有我們許多人想要的那麼多。
至 用金博士的話來說, “主啊，我們不是我們應該成為的樣子。 我們不是我們想成為的人。 我們不是我們要成為的樣子。 但是，感謝上帝，我們已經不是過去的我們了。”
關於作者
亞馬遜暢銷書列表中關於不平等的書籍
“種姓：我們不滿的根源”
通過伊莎貝爾威爾克森
在這本書中，伊莎貝爾·威爾克森 (Isabel Wilkerson) 審視了包括美國在內的世界各地社會種姓制度的歷史。 該書探討了種姓對個人和社會的影響，並提供了一個理解和解決不平等的框架。
“法律的色彩：我們的政府如何隔離美國的被遺忘的歷史”
通過理查德羅斯坦
在這本書中，理查德·羅斯坦 (Richard Rothstein) 探討了在美國製造和加強種族隔離的政府政策的歷史。 該書審視了這些政策對個人和社區的影響，並呼籲採取行動解決持續存在的不平等問題。
“我們的總和：種族主義給每個人帶來的代價以及我們如何共同繁榮”
通過希瑟麥吉
在這本書中，希瑟·麥吉 (Heather McGhee) 探討了種族主義的經濟和社會成本，並提出了一個更加公平和繁榮的社會的願景。 這本書包括挑戰不平等的個人和社區的故事，以及創建更具包容性社會的實用解決方案。
《赤字神話：現代貨幣理論與人民經濟的誕生》
通過斯蒂芬妮凱爾頓
在這本書中，斯蒂芬妮·凱爾頓 (Stephanie Kelton) 挑戰了有關政府支出和國家赤字的傳統觀念，並提供了理解經濟政策的新框架。 這本書包括解決不平等和創造更公平經濟的實用解決方案。
“新吉姆克勞：色盲時代的大規模監禁”
通過米歇爾·亞歷山大
在這本書中，米歇爾·亞歷山大探討了刑事司法系統如何使種族不平等和歧視長期存在，尤其是針對美國黑人的歧視。 該書包括對該系統及其影響的歷史分析，以及改革行動呼籲。
