“上帝，我真無聊。” JeniFoto通過Shutterstock
我們都以不同的方式回應無聊。 有些人可能會發現新的愛好或興趣，而另一些人可能會撕開一袋薯片，狂飲觀看新的Netflix節目。 對您而言，無聊似乎是每天（甚至是微不足道的）體驗。 然而，令人驚訝的是，在過去的兩個世紀中，無聊經歷了相當大的變態。
在英語中出現“無聊”一詞之前，最早提到無聊的是拉丁語。 Lucretius的詩 （99-55BC），他寫了一個富有的羅馬人無聊的生活，他逃到他的鄉間別墅裡……卻發現自己在那裡同樣無聊。
最早在英語中記錄的提到“無聊”一詞似乎是在英國報紙上 1829年的阿爾比恩，（坦率地說，堅不可摧）：“我也不會遵循另一種先例的無聊模式，而沉迷於主導我命運的命運的撇號。”
但是這個詞在查爾斯·狄更斯（Charles Dickens）的支持下廣為流傳。查爾斯·狄更斯（Charles Dickens）曾在荒涼的房子（Bleak House，1853年）中使用該詞，在那兒貴族戴德洛克夫人說她因各種惡劣的天氣，平淡的音樂和戲劇娛樂以及熟悉的經歷而“無聊”。風景。
實際上，無聊成了一種流行 維多利亞時代的英語寫作主題，尤其是在描述上層階級的生活時，他們的無聊可能反映出特權的社會地位。 例如，狄更斯的性格詹姆斯·哈特豪斯（《哈德時報》，1854年）似乎珍惜永久的無聊，以此來表示他的高繁殖力。
存在主義者的無聊
在19世紀下半葉和20世紀初，無聊聲名狼藉 存在主義者之間。 他們對無聊的看法常常不那麼討人喜歡，而這種看法卻面對著全人類，而不僅僅是上流社會的空想。
早期的存在主義丹麥哲學家 SørenKierkegaard例如，寫道：“眾神感到無聊； 因此他們創造了人類。” 據他說，這僅僅是無聊的麻煩的開始。 最終將導致亞當和夏娃犯下他們最初的罪過。
毫不奇怪，克爾凱郭爾宣布無聊是一切邪惡的根源。 其他一些存在主義者也持這種不利看法。 讓·保羅 薩特稱無聊 “靈魂的麻風病”，以及 尼采同意基爾凱郭爾的話說：“上帝在創造的第七天的無聊將成為偉大詩人的主題。”
讓·保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）和西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）：經常無聊，但從不乏味。 以色列國家照片集
當談到無聊時，亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer）吃了蛋糕。 據他說，人類無聊的能力無非是生活終極缺乏意義的直接證據。 在他題為《悲觀論》的論文中， 他寫了:
如果我們僅記得人是難以滿足的需求和必需品的混合物，並且即使滿足了這些要求和必需品，他所獲得的一切只是一種無痛的狀態，除了放棄而別無他物，這種事實的事實將是顯而易見的。無聊。
存在主義者似乎警告說，一個無聊的世界是一個沒有目的的世界。
無聊的科學
二十世紀見證了心理學作為一門科學學科的興起。 當我們對許多情緒的理解逐漸增加時，無聊卻令人驚訝地被留下。 關於無聊的很少的心理學研究是頗為推測的，並且更多地是不排除經驗數據。
與存在主義者相比，這些描述幾乎沒有描繪出無聊的正面圖景。 早在1972年，心理分析學家埃里希·弗洛姆（Erich Fromm） 譴責無聊 作為“也許是當今侵略和破壞性的最重要來源”。
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然而，在過去的幾十年中，無聊的形象再次發生了變化，隨之而來的是對迄今被抹黑的情感的欣賞。 更好的測量工具的開發使心理學家能夠以更高的準確性檢查無聊，而實驗方法則使研究人員可以誘發無聊並檢查無聊而不是推測的行為後果。
正如存在主義者向我們保證的那樣，這項工作表明，無聊確實可能是個問題。 那些容易厭倦的人更有可能 沮喪和焦慮，傾向於 積極進取和 認為生活意義不大.
然而，心理學也揭示了無聊的光明面。 研究人員發現，無聊會鼓勵人們 尋找生活中的意義，推進 勘探並啟發 尋求新穎性。 它表明無聊不僅是一種普遍的情緒，而且是一種功能性的情緒，它使人們重新考慮他們目前正在做的事情，以尋求更多有益的選擇，例如增加 創造力 和 親社會傾向.
這樣看來，無聊似乎有助於調節我們的行為，並防止我們長時間陷入無助的情況。 無聊不僅是上層階級的疾病或存在的危險，反而似乎是人們追求充實生活時可用的心理武器庫的重要組成部分。
關於作者
心理學系講師Wijnand Van Tilburg 埃塞克斯大學
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