圖片由 莫伊卡-彼得 

婚姻給我們的生活帶來了一些深刻的變化，儘管我們已經在一起十一年了。 蜜月結束後，在隆冬，我對壓力的反應加劇了，我發現自己偶爾會不知所措，發瘋，做出破壞我們婚姻的行為。 與我一起工作的兩位心理學家診斷這是創傷的結果，並告訴我這種創傷無法治愈，只能進行管理，這不是很有幫助。

然後我七十歲了...

我父親在他七十歲時去世，而我的七十歲代表著某種長壽緩衝期。 我覺得我父親死得早，對生活感到無聊和厭倦——這是我的暗示。 身患癌症，他只是停止進食，停止說話，將臉轉向牆壁，並在第三天去世了。 但我不在那裡，因為我父親一生中的大部分時間都不在那裡，所以我真的不知道。

然後我有兩次心髒病發作...

心髒病發作後，我的醫生建議我與創傷治療師一起處理情緒問題。 治療師的方法是神經學的——意識到神經系統是如何通過創傷經歷被烙印和編程的，並使用各種各樣的方法來放鬆、減輕和釋放神經通路中的這些凍結模式。 這些方法包括有節奏的呼吸、EMDR（眼動脫敏和再處理）、TAT（Tapas 指壓技術）等等。

在我的外行人的理解中，當神經系統因對嚴重痛苦事件的強烈反應（例如恐懼或恐怖）而不知所措時，就會發生創傷，並且壓力超出了神經系統的承受能力。 一個人無法整合壓力產生的情緒。 一個人必須解離（不認同，通常是字面意義上的離開身體）才能讓自我意識得以存在。

印在神經系統上的極端（創傷性）情緒會保持無意識狀態，直到類似的情緒在當前壓力下被刺激，並且創傷性反應以與當前事件不相稱的強度爆發。 因此，存在原始創傷事件、一生中重複和放大原始創傷的反復發生的創傷事件，以及當前的創傷應激反應。

當下刺激的創傷

當我的創傷在當下受到刺激時，我被恐懼、恐懼、憤怒和絕望所淹沒，所有這些都混雜在一起。 我想不通。 我瘋了。 我不知道我在說什麼。 我的神經系統充滿了化學物質，這些化學物質需要逃跑（一定要離開這裡！）、戰鬥（在房子裡來回踱步、大喊大叫），並最終凍結（啞巴、失敗、無意識的癱瘓）。 這種創傷使我虛弱、羞辱，最糟糕的是，它對我所愛的人有害。

四十年前，當我媽媽告訴我我是一個可怕的嬰兒，在我生命的頭三個月裡一直嚎叫和尖叫時，我感到很驚訝。 我一直以為我是金童玉女——每個人見到我都很高興，我媽媽一生都愛我。 起初她是一個糟糕的母親，但我們都不知道。

作為一個嬰兒，我大部分時間都被單獨留下，飢餓、哭泣、飢餓、嚎叫和尖叫、憤怒、恐懼，最終麻木和分離。 決定是在我的靈魂中做出的，不是有意識的理性決定，而是在我新體現的靈魂中有意識的決心。

- 我一個人。
- 沒有人抱著我。
- 我餓了。
- 沒有人餵我。
- 沒有辦法吃飽。
- 沒有幫助。
- 我尋求幫助，但沒有人來。
- 我不能尋求幫助。
- 沒有人在這裡找我。
- 我不需要任何人。
- 我不能要求我想要的。
- 我得不到我想要的。
- 問我想要的似乎推開了我想要的。
- 最好什麼都不想要。
- 筋疲力盡，我默默忍受。

我覺得自己是一個三四歲的小男孩，被鎖在他的房間裡，大喊大叫，因為沒人看見而憤怒，不知道他是誰——好玩、有創造力、有趣——因為被關起來、被關起來而憤怒，尊嚴受到傷害，發誓，“我永遠不會對任何人這樣做。”

防禦機制

我記得為了養家糊口和生存，我做出了一個決定來抑制我的能量、憤怒和熱情。 我記得決定躲起來，假裝，表現得很好，而不是讓他們知道我是誰。 我記得我決定壓住喉嚨，不說出我身體的感受，讓我的嘴巴只表達我腦海中的想法。

我假裝我忘記了，然後我忘記了我假裝。 我選擇對我的世界、我的父母和我的老師隱身，然後對我自己隱身。 我發展出一種聰明而空虛的性格，由不停的喋喋不休組成，無所不知，感覺盡可能少。

所以這就是——我生命中頭三個月、然後是頭三年的創傷印記，它結構和定義了我的整個人生旅程，它結構和限制了我能夠做出的選擇，它隱藏在一切背後，看不見，不為人知，直到MaryRose敢於愛這個隱居，堅忍的占星家，而這個占星家也敢於愛她，隨著時間的流逝，隱藏的一切都浮出水面。

治療繼續，旅程繼續。

現在，我只能說，我有更多的空間讓她做她自己，而不用做出如此強烈的反應——這為我們的生活創造了更多的和平和更多的愛。

這是我內心生活的開始——不是嬰兒般的幸福，而是嬰兒般的分離。

我們生活在兩個世界中：內心世界和外部世界。 這些世界相互重疊、相互滲透。 這兩個世界相互投射和反映。 然而，可以這麼說，每個世界都有自己的邏輯、動力和法則。

內眼、外眼

我們用兩隻眼睛看：內眼和外眼。 為了過上充實的生活，我們需要像 Pir Vilayat 所說的那樣發展立體視覺，或者像 Murshid Sam 直言不諱地說的那樣，控制精神分裂症。 內在生命總是存在的，總是活生生的，與外在生命共存、區別卻又相互滲透。 然而，在大多數情況下，注意力都集中在世界的外在生活上。

在童年的宏偉夢想和幻想遊戲之後，我的注意力集中在學校、運動、家庭作業和家庭動態等外部世界。 只有在青春期，我才意識到我的部分意識與一致同意的外部現實是不連續的，我內在有一種自生、獨立、權威的心理狀態。

在一個溫暖的夏日傍晚，我和家人坐在後院喝雞尾酒時，我意識到鮮血從大地中呼喚，美洲原住民被屠殺的鮮血，黑奴的生命被犧牲，這樣我們就可以坐在陰影並發出嗡嗡聲。 我可以告訴誰？

沒有人會驗證我的內心世界。 事實上，我很快就發現，表達我的知情權被認為是顛覆性的，是不可接受的。 晚飯後，我父親會把我叫到他的房間裡進行長時間的嚴肅談話。 他會嘗試在歷史、政治和經濟方面對我進行教育，直到我感到厭煩為止。 當他問我在想什麼並且我告訴他時，他的標準回答是：“我認為你瘋了。” 我學會了把想法留給自己。

我在日記和期刊中廣泛地寫下了我的想法和感受。 我的日記寫作——生動的、白話的、庸俗的、熱情的、意識流的——突然結束了一天，因為我父親侵犯了我房間的隱私，讀了他需要讀的我的日記，沒收並銷毀了它們——一直以我對他的愛和信任。

儘管存在父權壓抑和審查的氛圍，但我的姐妹們卻發展出一種非常豐富的內心生活，儘管她們被淹沒了，難以表達，她們努力了，但有時無法抑制在嚴肅的晚餐時間爆發出的咯咯笑聲。

我們關注的焦點：進還是出？

我的體驗現實在很大程度上取決於我將注意力集中在何處以及如何集中註意力。 當只關注外部世界時，我發現自己陷入了似乎是無休止的痛苦循環和自我複制的衝突、徒勞和絕望的經濟： 輪迴。 . . 俗世。 . . 更不用說不可避免的老、病、死了，我們盡力去忽視它。

Suzuki Roshi說：“人生就像踏上一艘即將駛向大海的小船，然後沉沒。”

我們不想看那個。 在任何時代、任何情況下，一個人能做的最有價值的事情就是花時間在社會影響之外與自己獨處，無論是通過冥想、靜修、獨處還是流浪，讓自己知道內心的寂靜生活。

我不是天生就是嬉皮士，無論是精神上的還是其他方面的。 我生來就是一名投資銀行家，年輕時被繆斯女神所誘惑，但最終在巴爾的摩郊區的美好生活中清醒過來並延續了我的基因。 但是在六七十年代，一股巨大的精神覺醒浪潮席捲了戰後世界，而我就是那波浪潮中的一朵火花。 古老的祝福之流正湧入後工業化的西方。

佛教的開悟觀念和吸食大麻的high同時進入了我的生活，一時之間，它們似乎是一樣的。 除了我的朋友，我沒有老師或嚮導。 我了解到必殺技是“一個以擺脫或忘記痛苦、憂慮和外部世界為特徵的地方或狀態”，這似乎正是獲得快感的結果。

時間停止，心智停止，視覺和聽覺敏銳，一切如實呈現，無窮無盡。 . . 一會兒。 必殺技是“一種爆發”，越來越高會打擊心靈。 . . 一瞬間，一瞬間的永恆。 . . 直到音樂開始歌唱，繆斯女神開始吟唱，最終。 . . 直到零食來報復。 雖然最初是一種解放，但後來證明這是一個令人上癮的陷阱，我花了太長時間才擺脫。

渴望愛情

Ram Dass 和 Maharaj-ji satsang 讓我進入了我一生都渴望的愛情。 吸引我的不是哲學或神話。 上師瑜伽、梵文聖歌和藍皮膚、水潤眼睛的多臂本尊的完整形態對我來說很陌生——但我能感受到的愛是真實的，愛、喜悅和和平。 儘管我持懷疑態度，但我體驗到上帝是一個活生生的現實，就像耶穌所應許的那樣，生活在我們裡面和我們中間，我的心開花了。

給出的方法是隨時隨地愛、侍奉和記念上帝。 給出的方法是通過冥想、虔誠的唱誦和無私的服務 (seva) 使頭腦平靜並敞開心扉。 這條道路和這些方法在我在喇嘛基金會的所有歲月中保持不變，隨著我通過 Pir Vilayat Khan 和 Murshid Samuel Lewis 進一步進入 Chishti Sufi 道路，進入神聖紀念 (zikr) 的實踐，調用神聖的名字 (瓦茲法赫斯)，以及令人欣喜若狂的普世和平之舞。

愛來到小鎮

但是當愛情降臨，我生命中第一次有人深深地、熱情地、真誠地愛著我，而那個人，MaryRose，是一位執業的深度心理學家，我發現我終於不得不從事長期被忽視的個人處理我的情緒綜合體。 首先，我必須擺脫頭腦，了解自己的感受，並學習如何將自己的感受傳達給我心愛的人。 這聽起來可能很簡單，但對我來說並非如此。

我一生都在尋找愛、愛人和被愛者，一次又一次地遇到我認為自己無法愛的東西，直到最後我放棄了。 我得不到我想要的，所以我決定不要我想要的，這讓我非常不開心，或者非常堅忍地“滿足”。 我學會了帶著未滿足的慾望生活。 分離、反抗、欺騙和壓抑可能是度過童年的必要策略，但這些習慣模式是愛另一個人的災難性障礙。 我根深蒂固的諷刺反應動不動就破壞了我。

開啟愛的道路

婚姻是我現在信奉的信仰體系，與愛我的妻子一夫一妻制，她為我愛她開闢了道路。 我們的婚姻不是為了組建家庭而結婚。 我們的婚姻是成熟的婚姻，將靈魂帶入世界，擦亮心靈的鏡子，當一個人說：“嘿！ 看來你錯過了什麼！”

如果沒有我認識的愛我的人的反映，我就看不到自己的盲點，有時會看到我看不到的東西。 我們肯定會訂閱彼此的問題，並致力於類似的精神實踐。

為了獲得體驗，靈魂能夠並且確實認同呈現給它的任何事物以及它發現自己的任何形式。

我在任何時刻所體驗到的現實在很大程度上取決於我將注意力集中在何處以及如何集中註意力。

放棄經驗

哈特說 解脫， 通常被翻譯為解放，意味著放棄經驗的能力。 不放下經驗，我們就無法擁有新的經驗。 我們只是繼續回收舊的舊的。 當我們能夠放下經驗時，我們就能擁有新的經驗。

緊緊抓住，輕輕放開。 -- 拉姆·達斯

朋友們，我們都在路上； 生活本身就是一段旅程。 這裡沒有人定居； 我們都在前進，因此如果說我們要踏上精神之旅，就必須打破既定的生活，那是不正確的； 沒有人在這裡過著安定的生活； 一切都懸而未決，一切都在路上。 -- 哈茲拉特·伊納亞特·汗 

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經出版商許可改編，
國際內部傳統.

文章來源：乘坐精神巴士

書籍：乘坐精神巴士：我從與 Ram Dass 的 Satsang 到喇嘛基金會和普世和平之舞的旅程
阿哈德·科布 (Ahad Cobb) 著。

這本回憶錄從內到外對生活進行了深刻的反思，以及靈性和心理之間的微妙平衡，帶領讀者在致力於社區的背景下進行詩歌、音樂、占星術和精神實踐的外在和內在之旅到覺醒。

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關於作者

阿哈德·科布 (Ahad Cobb) 是六本書的作者、編輯和出版商，其中包括 形像國度 和 早 喇嘛基金會. 作為一名音樂家和 Dances of Universal Peace 的領導者，他還擔任喇嘛基金會的常任成員、官員和受託人。 他研究和教授 Jyotish（吠陀占星術）。 

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