約翰·科利爾 (John Collier) 的《戈黛娃夫人》(Lady Godiva) (1898)。 赫伯特美術館和博物館
公元前四世紀中葉，一位名叫 芙里尼 在波塞冬節期間脫下衣服赤身裸體走進海中。 雖然這為她贏得了一份工作 裸體模特 對於希臘的一位頂級藝術家來說，這也讓她以不虔誠的罪名被送上法庭，對她的懲罰是死刑。
今天，希臘接待了許多衣著暴露的度假者，而且 我們身後的性革命，許多人認為女性可以自由地用自己的身體做任何想做的事。
大約十年前，當我開始脫衣時—— 首先是藝術家 然後以 赤裸裸的抗議 ——我想沒有清教徒反對了。 隨著批評聲和爭議接踵而至，我意識到我錯了。
我的眼睛睜開了，看到了表面下冒泡的力量。 清教主義曾經——而且正在——捲土重來，正如我在新書中展示的那樣， 赤裸裸的女權主義：打破對女性謙虛的崇拜，這幾乎是在暗示。 女性謙虛的鐘擺在各個時代來回擺動。
數百年 女性裸體和“濫交”的身體 被視為罪惡的始作俑者——從地震到戰爭的一切事物的起因。
在早期的狩獵採集社區，女性的身體端莊幾乎不是優先事項，而且很難監管。 但 當人類定居在一個地方, 私有化土地和資源, 不謙虛的女人 被人看到 作為對父親身份和繼承權的威脅。
隨著世界人口的增長和人們之間的戰爭，不謙虛變得更加威脅。 “濫交”的女性被視為 危害食品安全, 群體身份 甚至可能與敵人親近。
童貞成了一種痴迷，使繁殖和財產受到嚴密控制。 為了表明她們的身體謙遜，女性應該遮蓋起來。
謙虛的黎明
到公元前二千年，謙遜的面紗已經籠罩在地中海和中東地區。 對於古希臘人，沒有什麼比一個貞潔的——蒙著面紗的女人更能像徵文明了。
羅馬人在某種程度上更加自由，以至於根據一些人的說法 維多利亞時代的作家，這是後來的 “女性道德敗壞” 這導致了整個羅馬帝國的垮台。
當然，一旦羅馬人停止迫害他們，基督徒就準備好了 恢復婦女生活的謙虛. 裸體雕像被拆除，面紗捲土重來。 甚至不鼓勵婚內性行為，因為 – 根據聖奧古斯丁 – 性行為將“原罪”傳給了下一代。
到中世紀晚期，鐘擺向另一個方向擺動。 即便是 最謙虛的女人 ——聖母瑪利亞——現在已經被視為濫交。
她的處女聲明遭到嘲笑和 被作家嘲笑，而基督最忠實的追隨者——朝聖者——聚集在一起 紀念徽章 描繪了女性生殖器和搖尾巴的行走陰莖。
在一場拯救靈魂的戰鬥中，清教徒在 17 世紀推出了一種新的、嚴肅的基督教。 到 1630 年， 單身母親被鞭打 墮胎已被判處死刑。
作為 性負 轉身下降， 未能遵守的女性 成千上萬的人被宣佈為女巫，遭到追捕和殺害。
最終，謙虛的勢頭耗盡了。 在英國， 清教徒被驅逐出境 1660 年，隨著君主制的恢復（一些人在美洲尋求庇護），很快，格魯吉亞人迎來了一個新時代。
鐘擺再次擺動
在18世紀，彈跳的胸部引起了人們的注意，以至於 Lady's Magazine 宣稱裸露的胸部危害健康. 但是，隨著他們的眉毛揚起，清教徒主義很快以維多利亞時代的偽裝捲土重來。 甚至女權主義者也以他們的“身體純潔”，正如其三色品牌中的白色條紋所象徵的那樣。
到 1960 年代，一場性革命再次上演。 但是，隨著維多利亞時代的鎮壓越來越成為模糊而遙遠的記憶，清教徒主義正在捲土重來。 而且，就像在維多利亞時代一樣，煽風點火的不僅僅是宗教狂熱分子。
在女權主義內部，“不端莊的女人”，從衣著暴露的名人到脫衣舞孃，再一次成為， 被視為威脅：對自己、對其他女性和更廣泛的社會。 正如一位自稱女權主義者寫給我的：“為什麼你認為女性沒有被認真對待或傾聽並被視為性對象？ 就因為你這種傻丫頭。”
歷史不是為女性的身體自由而進行的長征，而是一場幾乎持續不斷的戰鬥，以阻止清教徒。 在 20 世紀向更自由的方向擺動之後，鐘擺現在又向謙虛方向擺動。 這就是為什麼——用身體和大腦——我要反擊。
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