你可以釋放內疚和犬儒主義,並減輕你的世界

在現代世界中,犬儒主義似乎有很大的發展空間。 任何值得他鹽的憤世嫉俗者都會說這一直是最好的政策。

我知道,直到我以自我保護的手段徹底使我失望之後,我才放棄了犬儒主義。 我到達了人生的某個時刻,除了生命本身,我別無其他可失去的,即使那看起來也很難維持。 當我開始理解身體崩潰的心理根源時,很明顯,我對生活的憤世嫉俗,緊張的態度使我陷入了這種災難性狀況。

但這並不是我經歷過的最大驚喜。 真正令人震驚的是,我憤世嫉俗的根源既不是世界的遺憾狀態,也不是我在別人手中經歷的任何背叛。 玩世不恭的原因是我自己的內gui:關於我曾經做過的事情以及我一生中沒有做過的事情,關於我的出身家庭,關於我的親密關係,關於性,關於食物以及幾乎任何你能說出的名字的信息。

當所有這些自我判斷變得勢不可擋時, 然後 我決定這個世界處於可怕的狀態,並且我必須保持警惕,黃疸的觀點,以免我受到某人的傷害。 當然,一直以來,我都是對自己造成最大傷害的人。 憤世嫉俗者的奇特折磨是,當敵人在裡面時,在外面穿完整的戰鬥服,破壞靈魂的領土。

由於變化的影響,導致了犯罪

敵人感到內gui。 內來自於不願改變。 如果我們傷害某人或違反我們內在的是非,我們應該感到警覺。 為了響應該內部警報,我們需要確認我們的錯誤並糾正或嘗試彌補它。 至少,我們需要開始向內改變,轉變為不會再犯該錯誤的人。 當我們不向內或向外行動時,我們開始積累內感。

的確,當內變得難以忍受時,我們最終可能會採取負責任的行動,但不應將內for本身誤認為是積極的動機。 我們內心的其他事情-一直渴望獲得更大清晰度和目的性的靈魂-最終將意識到必須釋放罪惡感並進行真正的改變。


內在自我訂閱圖形


朝著精神信仰邁出的第一步是最根本的,因為我們對內lt的價值的信念是難以置信的強大—似乎是根植於骨頭。 對我們內的一個問題提出質疑似乎是一種異端,尤其是如果我們是在教導有關罪惡和內gui主題的宗教傳統中長大的話。 許多人努力以幾乎相等的比例同時維護自己的宗教信仰和罪惡感。 這是非常不切實際的。 罪惡感佔據了內部的心理空間,而信念本來可以保留的。 內和信仰不能和平共處。 在罪惡感和信仰之間進行選擇,是世界的命運,因為信仰可以征服所有人。 內會坐在它的手上,不會做該死的事情。

釋放罪惡感的關鍵是難以置信的簡單,即使過程可能漫長而又困難。 要求罪惡感被一種比您自己的力量強大的力量帶走,這種力量是我們中有些人稱為上帝的原始創造力。 尋求上帝的恩惠,沒有必要相信上帝。 只需要願意改變。 (就個人而言,我相信,一個足以創造宇宙的強大神就是一個足夠有能力幫助不信之人的神。)願意改變的最小內核是信仰的第一種子,也是信仰終結的開始。有罪。

結束內戰

釋放內並不意味著要與之抗爭或否認。 大多數人不與這種感覺抗爭就不能長期保持有罪感,這會引發內心的戰爭。 但是,只有內在的投降才能帶來變化。 當內似乎無法消除並且無法改變時,就該屈服於顯而易見的時刻:我們不能獨自釋放內。 我們必須邀請看不見的力量提供幫助。

上帝是一個目的,而不是老闆或法官。

此類幫助會按自己的時間表進行,並且通過微妙的方式使您一開始可能會被您忽略。 例如,有人可能會比以前更仁慈地對待您,起初,您可能不會將此更改與您釋放罪惡感的禱告聯繫起來。 但是根據我的經驗,神的幫助最終會到來,每當得到神的幫助時,就可以說神的存在得到了證明,因為神在我們內部帶來了改變,我們不知道該如何獨自誘導。 當我們找到了實現真正改變的方法時,我們就找到了成為真神的方法。

同情自我認知

沒有不愉快的伴侶,無助,內疚很少出現。 如果你沉浸於內疚狀態,你會判斷你的現狀是不能令人滿意的,但相信你要么不配,要么無法改善。

改變的意願始於寬恕-這不是寬恕別人的問題的方法,而是一種以同情心的眼光認出他們的方法。 仁慈地認清自己的缺點和失敗就是承認我們每個人都是誠實的人(即使我們有不誠實的缺點),因為我們一直在努力做對自己最有利的事情。 我們的自身利益可能會嚴重誤導我們,但它始終存在,而這正是生產變革的關鍵。

富有同情心的自我認知使我們能夠看到我們如何以狹,、衝突或適得其反的方式為自身利益服務。 認識和寬恕我們的自私使我們能夠擴大,擴展和完善我們的自我利益。 隨著我們自身利益的成熟,我們越來越發現它與整個人類物種的利益相匹配,然後與我們物種屬於其中的自然利益相匹配,然後又與宇宙的神聖利益相匹配。

內疚使我們感到渺小和寂寞。 以寬恕為基礎的富有同情心的自我認知讓我們在任何地方和任何地方都有賓至如歸的感覺。

抵制罪惡的流行

沒錯:開始釋放內是違反世界的方式。 許多人認為釋放罪惡感意味著寬恕錯誤並放棄責任。 但是,真正的責任會激發一種回應,一種改變。 罪惡感指向一個問題,同時削弱了每個人對此做任何事情的能力。

釋放罪惡感並不是說:“我沒有做到!” 並嘗試將責任轉移到其他地方。 要釋放罪惡感,是說:“我已盡力而為,將嘗試更改或改進以糾正我的缺陷或失敗。” 釋放罪惡感就是屈服於自我懲罰的品味。 這是革命性的工作,因為世界有罪有罰。

為了衡量內疚的受歡迎程度,請詢問你認識的人是否相信懲罰的有效性。 很少(如果有的話)會回答它們根本沒有用它。 他們可能會問,在沒有內疚和懲罰的情況下,世界會變成什麼樣?

答案是世界可以成為信仰和不斷學習的地方。 要檢驗這一願景,請以誠實,開放的同情心和學習意願來回答自己的錯誤。 永遠不要把為改變自己而進行的鬥爭視為失敗。 認為它始終是一個學習過程,其持續時間和最終結果對您來說是未知的。 內lt會告訴你,改善自己的鬥爭已經失敗。 責任感知道,增長過程始終在開始。

當您學會以友善,清晰和負責任的態度對待自己時,您對內gui和懲罰的信念就會消退。 抵制罪惡感的流行始於投下一票治愈之票。 沒關係,一開始您的人數將不計其數,因為您正在用強大的力量投下很多錢。

GUILT VS. 新的時刻

我們常常對過去如此執著,以至於忽視了現在的潛力。 我們從來沒有像現在這樣了解太多。 在每個新的時刻,我們都有新的知識和能力總量。 因此,我們能夠隨時進行某種程度的改變,能夠將我們所經歷的一切整合到對自己和周圍世界的新穎認識中。 而且我們有能力以前所未有的方式對我們的新穎意識採取行動,從而使自己和他人擺脫過去的沉悶習慣。

內疚沒有認識到這一點,寧願讓我們相信更大的黑暗總是在我們身上。 將我們與過去習慣聯繫在一起的鎖鏈都是內疚的。 如果我們不改變,那是因為我們仍然相信我們不應該得到我們自己潛力的禮物。

黑暗與光明

罪惡是黑暗,信仰是光明; 它們共存的地方是陰影世界,也就是我們的世界。 身體是陰影; 地球是陰影; 一切都是陰影。 了解所有這些的關鍵是有罪的釋放。 這樣,世界逐漸減輕,我們通過它的痛苦也減輕了。

文章來源

如何在沒有宗教信仰的情況下成為精神
作者:D。Patrick Miller

如何在沒有宗教信仰的情況下成為D. Patrick Miller的宗教根據皮尤研究中心的數據,大約有37%的美國人認為自己是精神上的但不是宗教的。 如何在沒有宗教信仰的情況下成為精神 是一本書,為相當數量的人尋求豐富和真實的室內生活,但發現正式的宗教信仰沒有吸引力。 這是一個清晰而無害的指南,可以找到自己的轉型之路,擁抱一種“實際信仰”的願景,從而改善幸福與和平的生活。

點擊此處獲取更多信息和/或訂購此平裝書和/或下載Kindle版本。

關於作者

D. Patrick Miller Patrick Miller是作者 理解奇蹟課程和 寬恕之道。 他是歷史上最重要的歷史編年史家 奇蹟課程(ACIM)並在其教義上受到高度尊重。 作為協作者,代筆作家或主要編輯,帕特里克(Patrick)幫助其他作者為維京人(Viking),Doubleday,華納(Warner),克朗(Crown),西蒙與舒斯特(Simon&Schuster),傑里米·P·塔歇爾(Jeremy P. Tarcher),乾草之家(Hay House),漢普頓路(Hamp House)和約翰·威利父子(John Wiley&Sons)等出版者準備手稿。 他的詩歌已在許多雜誌和幾本選集中發表。 他是...的創始人 無所畏懼的書籍.

相關書籍

at InnerSelf 市場和亞馬遜