圖片由 斯蒂芬凱勒 

來自世界各地本土來源、早期地中海文明以及舊約和新約的古代證詞證明，神以特有的非理性方式與人類交流。 我們通過夢境、異象、神諭和同步事件接收到我們認為是超個人的信息。 古代聖經和希臘文化，以及榮格和希爾曼等現代分析家，都確認我們可以接收基於心理精神和非理性的信息、圖像、處方或治療和生活指導的見解。

古人在眾多地點以多種方式從眾多超人類來源中尋求此類非規範體驗。 荷馬在《奧德賽》中肯定，神聖是神來的方式。 馬庫斯·奧勒留 (Marcus Aurelius) 寫道：“眾神也以各種方式幫助他們，通過夢境、跡象，以實現他們的目標。” 現代深度心理學解釋說，神聖已經作為自我重新定位在我們內部，並且這些信息以圖像和符號的形式出現，來自我們都參與的集體無意識。

西方文明與科學：理性與懷疑

西方文明及其科學已經發展成為理性的、經驗的、客觀的和懷疑的。 這些確實是理性的維度，但不是它的全部範圍。 古人的意思不止於此。 阿波羅是真理和理性之神，也是神諭的賜予者。 阿波羅是心靈的內在之光，我們的意識，我們的認知能力。 他的綽號之一可能是頭腦清晰。

阿波羅是唯一一位從希臘經驗中創造和演變而來的神，而不是從其他早期文化中引進和重建的。 這位獨特的希臘神靈是心靈之光和自我意識之源的神，是希臘最先覺醒的力量，吸引了它的繼承者，並從此塑造了西方文明。 理性與阿波羅一起進入了西方人類世界和心靈。

阿波羅還發布了神諭。 他給出了一個神諭，宣稱沒有人比蘇格拉底更聰明，因此他是哲學家的神。 蘇格拉底的名言“我唯一知道的就是我一無所知”是對大師那句無法翻譯的格言的不准確翻譯 艾達·奧蒂·奧伊登·奧達. 他在說這樣的話：“知道我們不知道。” 也就是說，在認識的過程中，我們既體驗到驚奇，也體驗到理性和智力的局限性，並意識到我們無法真正或完全地了解任何事物。

這種對人類知識的局限性得到了其他哲學家的肯定。 原子論的創始人德謨克利特說：“我們一無所知，因為真理隱藏在深處”，“人必須從原則中了解到他與真理相去甚遠”。 蘇格拉底的弟子柏拉圖宣稱：“理性是我們過上美好生活的最佳指南。” . ” 然而，他認識到它在獲得終極知識方面的局限性，因為他補充說，“唯一更好的是神聖的啟示。”

啟示可能會揭示什麼原因不能並且超出其限制。 我們並沒有消除理性，而是用它來審查、評估並將啟示融入生活。

考慮神話本身

在查看各種形式的啟示之前，請考慮神話本身。 現代流行和科學思想通常將神話理解為迷信——解釋人們尚不了解的自然現象的前科學故事。 一旦太陽被科學證明是地球圍繞其旋轉的數百萬英里外的氣體火球，它就不再是泰坦的戰車每天以地球為中心在天空的天花板上疾馳。

我們獲得了對自然世界的現實理解和操縱它的能力。 我們失去了魔力、神秘、尊重、直覺知識、豐富的象徵意義，以及我們是宇宙中一個雖小但已知且相互聯繫的部分，需要關心它的感覺。

神話是一種獨特的認知方式。 它是宇宙和靈魂及其相互關係的心理學。

詹姆斯·希爾曼 (James Hillman) 試圖將心理學重建為一種深受神話、人文和人文主義影響的詩意事業。 約瑟夫·坎貝爾證明了我們都在普世英雄/女英雄的旅程中，而神話則描繪了一條無意識和隱藏的道路。
神話本身就是一種體驗和了解我們自己以及我們與萬物的聯繫的不同方式。 克仁依稱“原始神話

“……人對自己的表現……也是對世界的啟示。在神話中，人自己的存在和包圍他的存在的現實同時表達，並以神話特有的方式表現出來。沒有人性，沒有任何方面環境世界被排除在神話之外，儘管在其他形式中，完全相同的元素可能是對象。”

神話：一種獨特的意識形式

 希爾曼簡單直接地表達了我們與神話的本質關係和需求：“我們是面具，神通過面具發聲”，“在神話中，神與人相遇”。 榮格分析家愛德華·艾丁格解釋說，神話是“永恆的戲劇，在我們的個人生活和我們周圍的事物中反复上演。

. . . 它們是生命在表面之下發生的方式的永恆模式。”

神話是一種獨特的意識形式，它包含、連接、包容和激發而不是分離、孤立和分析。 它為我們提供了圖像和故事，揭示了我們隱藏的維度和身份的各個方面。

在古代世界接受神諭或夢境，體驗神賜的內疚或疾病的痛苦，相信海神發出地震以重新平衡人際關係與自然秩序，這些只是神話般生活的幾種形式曾經限制和指導思想，心靈，精神和文化。

聖經中神聖的溝通

在整本聖經中，我們聽到來自神聖、狂喜和恍惚狀態的直接交流和指示，在這些狀態中，一個人受到啟發並像另一個人或神聖指示一樣說話，同步事件作為重要標誌，以及具有與神聖溝通天賦的治療師，以及這種通過夢境、神諭、先知和鬼魂來訪的交流方式。

許多著名的段落證明了夢想和異像在聖經世界中的首要地位。 箴言說：“沒有異象，民就滅亡。”在新約中，“我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你的兒女要說預言，你的少年人要見異象，你的老人必做夢。” 約翰收到啟示錄作為他轉錄的直接通訊。

這些是古人尋求和接受、重視並用來指導他們生活的實際經驗和意識形式的記錄。 夢境、異象、神諭或預兆的報告是生活經驗的記錄。 它們是隨著時間和歷史擴展成神話的證詞，但記錄了實際的非規範經驗和意識狀態的改變。 因為它們成為神話並不意味著沒有發生過任何“奇妙”的事情。

深度心理學對夢想和願景的看法

*在我的心理治療實踐中，我經常諮詢那些有遠大夢想的人，或者夢中有復雜神話或原型內容的人，這些人心理穩定且心理健康。 在這些情況下，治療師對神話和原型象徵主義或理論幾乎沒有經驗、訓練或意識，因此誤診為精神病很常見。

從深度心理學作為一門社會科學的角度來看，這些證詞、夢境、異象報告和超自然經歷都是心理現象。 它們是“證據”，從這個意義上說，深度心理學家是經驗主義者，收集和分析無數關於真實內心世界體驗的記錄。

夢想和願景確實是超個人交流的方式。 有時，最純潔、最正直、自我犧牲和服從的人可能會收到直接而清晰的信息。 其他人，包括發表受啟發話語的先知，必須通過非理性渠道以模棱兩可的形式接受它們。 這可能表明非規範性經驗會根據其人類和文化發展階段和背景而有所不同。 它指出了對此類神秘事件和模棱兩可的標誌和信息進行準確解釋的困難和挑戰。

所有這一切的背後是理解這些願景來自超個人的來源，不僅僅是為了個人，而是為了所有人的福祉。 當人們迷失、徘徊和受苦時，他們既需要指導性的願景，也需要某種形式的超個人聯繫。 

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文章來源：

靈魂醫學：通過夢想孵化、異象、神諭和朝聖來治愈
愛德華·蒂克博士

愛德華·蒂克 (Edward Tick) 結合古代智慧和現代深度心理學，以及他指導越南退伍軍人進行希臘朝聖的 25 年多的治療故事，探索了我們如何利用古代治療哲學和實踐來實現今天的整體治療。 他檢查了身心（心理和軀體）之間以及身體疾病和靈魂之間的相互作用，以治癒創傷後應激障礙和創傷。 他解釋了對標誌、符號和症狀進行準確和整體解釋以確定它們揭示的靈魂的藝術。

通過展示夢境和其他超個人體驗如何成為靈魂醫學的重要組成部分，作者揭示了靈魂的恢復如何促進真正的治愈。

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關於作者

愛德華·蒂克 (Edward Tick) 博士是一位轉型心理治療師、國際朝聖嚮導、教育家、作家和詩人。 他是原型心理治療和暴力創傷治療方面的專家，著有四本非小說類書籍，包括 夢想治療的實踐 和 戰爭與靈魂。 

他是非營利組織的創始董事 士兵之心公司 Tick 博士因其在退伍軍人和創傷後應激障礙 (PTSD) 的精神、整體和社區康復方面的開創性工作而受到表彰，他從事心理治療已有 35 年以上，自 1970 年代以來一直專注於與退伍軍人合作。 Tick 博士是一位有天賦的治療師、教師和嚮導，擅長使用心理-精神、跨文化和國際和解實踐為從戰爭和暴力創傷中恢復的退伍軍人、社區和國家帶來治愈和希望。 

他孜孜不倦地倡導戰爭治愈和締造和平，在世界各地演講，並領導每半年一次的越南和希臘教育、治愈與和解之旅。

訪問他的網站： https://www.edwardtick.com/

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