16 世紀壁畫中的亞里士多德與柏拉圖的對話
身穿藍色長袍的亞里士多德(中)出現在 16 世紀拉斐爾的壁畫“雅典學院”中與柏拉圖的談話中。
Pascal Deloche/Stone 來自 Getty Images

雖然大多數情歌的靈感來自浪漫關係的歡樂和心痛,但朋友之間的愛情也可以同樣強烈和復雜。 許多人都在努力建立和維持友誼,與親密朋友的爭吵可能與與伴侶分手一樣痛苦。

儘管存在這些潛在的陷阱,但人類始終珍視友誼。 正如公元前 4 世紀的哲學家亞里士多德所寫:“沒有人會選擇沒有朋友的生活”,即使他們可以擁有所有其他好東西。

亞里士多德最為人所知 因為他對科學、政治和美學的影響; 他因寫關於友誼的文章而鮮為人知。 我是 古希臘哲學學者, 當我和我的本科生一起講這些材料時,他們驚訝於一位古希臘思想家如此清楚地闡明了他們自己的關係。 但這也許不足為奇:自從人類存在以來,人類友誼就一直存在。

那麼,這裡是亞里士多德仍然可以教給我們的關於友誼的三個教訓。


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1.友誼是相互的,是認可的

第一個教訓來自亞里士多德對友誼的定義:互惠的、公認的善意。 與父母身份或手足之情不同,友誼只有在雙方都承認的情況下才會存在。 僅僅希望某人好是不夠的; 他們必須祝你好運,你們都必須認識到這種相互的善意。 正如亞里士多德 把它:“要成為朋友……[雙方]必須對彼此有好感,也就是說,希望彼此好,並意識到彼此的好意。”

亞里士多德用一個早期的例子說明了這一點 類社會關係 – 一種片面的關係,在這種關係中,某人對他們從未見過的公眾人物產生友好的感情,甚至覺得他們認識。 亞里士多德舉了這個例子: 球迷可能希望運動員好 並為他的成功投入情感。 但是因為運動員沒有回報或承認這種善意,所以他們不是朋友。

這在今天和亞里士多德時代一樣真實。 考慮到你甚至無法與某人成為 Facebook 好友,除非他們接受你的好友請求。 相比之下,您可以成為某人的社交媒體追隨者而無需他們的承認。

儘管如此,今天可能更難區分友誼和類社會關係。 當內容創作者分享他們個人生活的細節時, 他們的追隨者可能會產生一種片面的親密感. 在社交媒體出現之前,他們了解創作者的一些事情, 只會被一個親密的朋友知道.

創作者可能對她的追隨者懷有善意,但這不是友誼。 如果一方對個人有善意而另一方對團體有善意,那麼善意就不是真正的互惠。 通過這種方式,亞里士多德對友誼的定義使獨特的現代情境變得清晰。

2.三種友情

接下來考慮亞里士多德對三種友誼的區分:基於效用的友誼、基於快樂的友誼和基於性格的友誼。 每一個都源於 什麼是有價值的 在朋友圈: 他們的用處,他們公司的樂趣 或他們的 品格好.

雖然基於性格的友誼是最高形式,但你只能 幾個這樣的知心朋友. 了解一個人的性格需要很長時間,而且你要花很多時間 時間在一起 維持這樣的友誼。 由於時間是一種有限的資源,大多數友誼將建立在快樂或實用的基礎上。

有時我的學生抗議效用關係並不是真正的友誼。 兩個人互相利用怎麼能成為朋友呢? 但是,當雙方以同樣的方式理解他們的效用友誼時,他們就不是在剝削而是在互惠互利。 作為 亞里士多德解釋:“朋友之間的分歧最常發生在他們友誼的本質不是他們認為的那樣時。”

如果你的學習夥伴認為你出去玩是因為你喜歡她的陪伴,而實際上你出去玩是因為她擅長解釋微積分,那麼受傷的感覺就會隨之而來。 但是如果你們都明白你們出去玩是為了提高你們的微積分成績和她的寫作成績,你們就可以培養相互的善意並尊重彼此的長處。

事實上,實用友誼的有限性可能正是它有益的原因。 考慮一種現代形式的效用友誼: 同伴互助小組. 由於您只能擁有少量基於性格的朋友,因此許多遭受創傷或與慢性病作鬥爭的人沒有經歷過這些經歷的親密朋友。

支持小組成員是 互幫互助的獨特定位,即使他們有非常不同的個人價值觀和信仰。 這些差異可能意味著友誼永遠不會以性格為基礎; 然而,小組成員可能對彼此懷有深厚的善意。

簡而言之,亞里士多德的第二個教訓是,每種友誼都有一席之地,當對其基礎有共同的理解時,友誼就會奏效。

3.友誼就像健身

最後,亞里士多德對什麼能使友誼長久有一些有價值的話要說。 他聲稱,友誼就像健身一樣,是一種必須通過活動來維持的狀態或性格:由於健身是通過定期鍛煉來維持的,所以友誼是通過一起做事來維持的。 那麼,當您和您的朋友不能參加友誼活動時會發生什麼? 亞里士多德寫道:

“那些……分開的朋友並不積極友好,但卻有這樣的傾向。 因為分離並沒有完全破壞友誼,儘管它阻止了友誼的積極運用。 但是,如果長時間不在場,似乎會導致友情本身被遺忘。”

當代研究支持這一點: 友誼的狀態可以持續 即使沒有友誼活動,但如果這種情況持續時間足夠長,友誼也會變淡。 亞里士多德的觀點似乎變得不那麼重要了,因為通信技術——從郵政服務到 FaceTime——使得遠距離保持友誼成為可能。

但是,雖然身體分離不再意味著友誼的結束,但亞里士多德的教訓仍然是正確的。 研究表明,儘管可以使用通信技術,但在 COVID-19 大流行的第一年減少了友誼活動的人 經歷了相應的減少 他們友誼的質量。

今天,就像在古代雅典一樣,必須通過參加友誼活動來維持友誼。

亞里士多德無法想像今天的通信技術、在線支持團體的出現或社交媒體使之成為可能的類社會關係。 然而,儘管世界發生了種種變化,亞里士多德關於友誼的著作仍在繼續引起共鳴。談話

關於作者

艾米莉·卡茨, 古希臘哲學副教授, 密歇根州立大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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